品着苏州名菜，傍着池中的月影，人们赞不绝口。不觉第一道菜众人已经食用完毕，苏季青那边忙着撤换了碟子，将第二个篮子打开，上了第二道菜。这第二道菜也很有讲究。第一碟苏州酱汁肉，红曲米水与葱、姜、桂皮和茴香卤制而成的猪肉，红色清香，肥而不腻。第二碟‘五香卤肫肝’，卤成了枣红色的猪肝，鲜香软嫩，佐酒的佳肴。第三碟‘桂花焐熟藕’，将糯米塞入藕段中，加入绵白糖、甜桂花、赤砂糖，用桂花甜酱蘸着食用，甜、糯、酥、香，是苏州秋季的典型时令佳点。

　　众人因为心中有事，不敢多饮，喝掉了两壶桂花酒后，便只是吃菜。弯弯的月儿挂上树梢，秋意甚浓，李不凡望着天空的上弦月道：“今日已经初八了！再过七天就是中秋祭月，希望能赶上回青州！”
　　备注：
　　“沧浪亭”：
　　始为五代时吴越国广陵王钱元璙近戚中吴军节度使孙承祐的池馆。宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，因感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名“沧浪亭”，欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。自此，“沧浪亭”名声大振。苏氏之后，沧浪亭几度荒废，南宋初年（12世纪初）一度为抗金名将韩世忠的宅第，清康熙三十五年（公元1696年）巡抚宋荦重建此园，把傍水亭子移建于山之巅，形成今天沧浪亭的布局基础。

　　山东概念：
　　金代以前为地理概念，多见于秦汉时期，泛指崤山、华山或太行山以东的广大黄河流域地区。而近代的山东多只带山东省一带。
　　伊川先生：
　　程颐(1033～1107)，字正叔，北宋洛阳伊川人，人称伊川先生，北宋理学家和教育家。

日期：2010-05-26　11:35:16

　　归妹卦：
　　归妹是少女嫁长男之象；年轻的女孩子找比自己大很多的男子做伴侣，实际上是不协调的，一定要有利益趋势才能多数成立。这样一来，真正的感情纽带就很脆弱。
　　所以古人认为这样的感情虚假成分多，尤其女孩子主动的前提下，必然是诱惑成分大。
　　《象辞》说：归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。可见泽上雷鸣，雷鸣水动，用以喻男女心动相爱而成眷属。这是归妹卦的卦象。君子观此卦象，从而在长期的婚姻生活中，体察到婚姻的成功与失败。
　　就事而言，则是暗示了阳不盛而阴强，阳被欺凌，自身无德。动在五爻，六五之爻居上卦中位，象征着女子有德，处于尊贵之位，所以可以选择，但是毕竟走到六五，之前经历过一到四爻的命运变迁，也不是一帆风顺的。

日期：2010-05-26　12:11:31

　　邵康节
　　（一O一一～一O七七）邵康节(康节为谥号)名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。 　　是中国占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。

　　邵康节祖上姬姓，出于召公世系，为周文王后代。他自幼胸怀大志，一心致力于科举进取之学。当时李挺之为共城县令，听说邵康节好学，便亲自造访其庐。邵康节遂拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。数年之后，邵康节学有所成，但从不到处张扬，所以了解他的人却很少。时有新乡人王豫同邵康节论学，他自恃自己的学问足可让邵康节师事之，谁知议论过后却深为邵康节的学识所折服，于是便虔诚地拜邵康节为师。

　　邵康节40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。51岁时（嘉佑6年），丞相富弼曾让邵康节出来作官，甚至说“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，均被他婉言谢绝了。
　　嘉佑7年，王宣徽就洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，建屋三十间，请邵康节居住，富弼又给他买一花园。熙宁初，朝廷实行买官田新法，邵康节的天津之居园划为官田，司马光等二十余家又集资为他买下。邵康节命其园居为“安乐窝”。这时神宗下诏要天下举士，吕公著、吴充、祖龙图等人推荐邵康节，朝廷连着发下三道诏书，让邵康节除秘书省校书郎、颍川团练推官。邵康节再三推辞不得已而受官，可是他又称疾不肯赴职。邵康节57岁时，父亲邵古（伊川丈人）去世。邵康节与程颢在伊川神阴原（今伊川县伊水西紫荆山下）“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。

　　邵康节在洛阳闲居近30年。冬夏则闭门读书，春秋两季出游。每出游必着道装乘小车。城中的士大夫听到车声，均倒屣出门相迎，儿童和仆人也高兴地尊奉他。
　　邵康节虽然不支持王安石所推行的新法，但是也不公开反对。“自从新法行，常苦樽无酒”、“怀觞限新法，何故便能倾”、“侯门深处还知否，百万流民在露头”等诗句，反映了他对待新法的态度。门生故旧中的当官者，有的为反对新法要投劾而去，他劝说这些人：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？”

　　二程兄弟与邵康节同巷里居住近三十年，世间事无所不论。程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。”又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。”以“内圣外王之道”评论邵康节之学，以“振古之豪杰”评论邵康节其人。
　　邵康节去世后，邵伯温请程颢为其父作墓志铭。程颢月下渡步于庭，思索良久对程颐说：“颢已得尧夫墓志矣。尧夫之学可谓安且成。”遂于《墓志》中有“先生之学为有传也，语成德者，昔难其居。若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣”之语。哲宗元佑中，赐谥“康节”。欧阳修之子欧阳棐作《谥议》：“雍少笃学，有大志，久而后知道德之归。且以为学者之患，在于好恶，恶先成于心，而挟其私智以求于道，则弊于所好，而不得其真。故求之至于四方万里之远，天地阴阳屈伸消长之变，无所折衷于圣人。虽深于象数，先见默识未尝以自名也。其学纯一不杂，居之而安，行之能成，平夷浑大不见圭角，其自得深矣。按谥法，温良好乐曰康，能固所守曰节，谥曰康节先生。”崇宁初，从祀孔子文庙，追封新安伯。明嘉靖中，祀称“先儒邵子”。


日期：2010-05-30　02:17:26

　　遁甲天机卷
　　第二十七章节
　　柳三郎
　　‘当啷啷，当啷啷……’西北角的长廊顶上传来了一阵阵铃铛声，少年柳若飞眼睛敏锐，首先就从座位上站起身大声说道：“师父！孽缘来了！”李不凡与众人纷纷向西北角的长廊顶上望去，只见小船般的明月下，一高一矮两个人在长廊顶上行走如履平地，略高者在后，稍矮者在前，轻飘飘如同鬼魅直奔沧浪亭而来。两人皆是一身紫金色外襟的道袍，带着有些邪气的白色面具。稍矮的一只手里举着一个铃铛正在不住的摇晃，另一只手从怀中不断的取出黄钱纸迎空飞洒，好象在为死人送行一样，在片片飞落的黄钱中，两人悄无声息地飞落在沧浪亭前开阔地上，铃铛声音便随之嘎然而止。

　　众人站在沧浪亭口，只见两位戴着白色面具的不速之客面具后面露出发髻，发髻上束着长长的丝带，被风吹从身后吹起，俨然是道姑打扮。几位亭中的好汉见到两个面具人洒着黄钱到来甚是愤怒，心里知道来者不善，纷纷取出随身携带的兵器。柳三郎将长笛横握在手，太湖双煞焦飞龙、焦飞虎兄弟从携带的袋子中分别取出一对三尺六合钩和一把沉甸甸的镔铁锏。焦飞龙使用的是一对六合钩，焦飞虎使用的是一把镔铁锏。六合钩与镔铁锏想要运用自如，都需要具有三四百斤以上的臂力，足见太湖双煞力量过人。