在当今社会，由于体制关系，可以说大大小小不同程度的“君王”林立，这个问题虽然在严重程度上不及过去，但是还是一样存在的，是非常值得警惕的事情。

日期：2010-05-05　18:41:06

　　●●48.<读通鉴感悟>之三十：
　　《到底是谁创造了历史》
　　记得我们念书的时候，教科书上是这么说的，人民群众创造了历史，不知道我有没有记错，我想应该是没记错。
　　其实这个结论是有问题的，我现在有初步的想法，先把它写出来，待以后再完善。
　　问题在哪里呢？

　　一、人民群众包不包括统治阶级？
　　如果人民群众的概念不包括统治阶级，那么这个结论明显是错误的，没必要继续谈这个问题了，你只要翻翻历史书，那些对历史有重大影响的事件，主角往往都是帝王将相和官僚，怎么可以把他们排除在外呢？如果人民群众也包括统治阶级，比如说统治阶级也来自于人民群众，那么，我们就可以进一步探讨了。
　　二、如果承认人民群众也包括了统治阶级，那么，就不好理解了，因为通常的理解，人民群众往往是不包括统治阶级的，甚至在历史上绝大多数时期是对立的，如其这样，干脆不如说“人类创造了历史”，不要再说“历史是由人民群众创造的”，容易混淆概念，你说是不是？
　　三、我们再来看看历史的轨迹
　　我们可以发现，权力越大的个人或机构，其决定往往对历史的走向影响很大，比如说，安史之乱对唐朝甚至中国历史有重大的影响，难道可以这么说：人民群众创造了这段历史。我想还是不恰当的，就这段历史而言，统治阶级的决定对局面的影响，在里面起到了更决定性的作用，人民群众只是奉陪者，绝大多数人的命运是被动的不由自主的。。。。。。再去看所有对中国历史有重大影响的事件，人民群众在里面起到的作用往往不是主导性的，而是从属性的。

　　人民群众由于人数上的绝对优势，他们的确蕴藏着横扫一切的力量，但这股力量要发挥出来，需要有人将它组织起来，用权力将它安排指挥出来，如果指挥不当，又将归于失败，比如黄巢起义，太平天国起义。。。。。
　　仔细想想看吧，不知你觉得我说得有没有道理，我的结论是：人类都是历史的创造者，主要是成年人；权力拥有者才是历史的主创者，尤其是权力越大的人！
　　为什么我们读史的时候，主角都是帝王将相而不是人民群众，这不是偶然的，因为他们对历史的影响更大，他们才是历史的主角！

日期：2010-05-05　19:42:31

　　●●50.子思论卫
　　一.用人的标准　　子思是孔子的孙子，儒家思想的重要传承人。
　　子思对卫侯说：“苟变有指挥五百乘的军事才干。”卫侯说：“我也知道。但是他在做地方官去百姓家里收税时，贪吃人家二个鸡蛋。”子思道：“唉，圣贤用人，就像木匠选木材，取其所长，弃其所短。当今乱世，要的是能用兵的将才，你怎么可以为了二个鸡蛋就放弃这样的人才呢？这事希望不要传到国外。”卫侯道：“多谢您的指点。”

　　这里就提出了用人的标准问题。
　　用人有什么标准吗？有的地方以道德为用人的标准，道德不佳，才能再好也弃如敝履，如这里的卫侯；有的地方以才干为用人的标准，如果够能干，人品不佳也可接受。
　　那么，在过去的乱世，如果你是君王，在德与才矛盾的时候，你会怎么考虑呢？在今天，如果你是老板，你又会怎么用人呢？我觉得需要结合目标，权衡得失，综合考虑才是。我想：对于态度比能力重要的岗位，还是以人品作为用人的前提；对于能力为第一重要的岗位，如果面临道德不佳的人，我觉得还是要进一步慎重考虑，如果他的人品不会给目标和社会造成损害，那么还是应当使用的；如果你无法保证或控制的话，还是忍痛割爱为好。

　　正如上文所讲：圣贤用人，就像木匠选木材，取其所长，弃其所短。加上一句：根据形势需要！
　　二、拍马屁现象---二千年前的人性和现在有什么不同吗
　　卫侯不管说错什么做错什么，得到的都是群臣万众一词的颂扬。子思说：“我看你们这个卫国，真是君不像君，臣不像臣。”公丘懿子说：“哪里是这样啊？”子思道：“主子总自以为是，臣下不敢进不同的意见。做对而自以为是，尚且令人不敢进言；何况做错了，还要别人颂扬自己，后果不堪设想啊。主子不管事情做得对与不对，都要听到别人的歌颂；臣子不管有理没理，一味地奉承拍马。主昏臣谀，这么下去，要亡国的啊。”

　　子思对卫侯说：“你的国事一天不如一天了。”卫侯道：“为什么？”子思道：“你说话自以为是，你的臣下没有人敢说半个不字；你的臣下又自以为是，而其下又没有人敢有异义。上上下下一片歌功颂德，全是马屁。拍的人得到荣华富贵，不拍的人有飞来横祸。那么，除了马屁，真正治国的良策从何而来呢？《诗经》说：‘都说自己圣贤，谁分辨乌鸦的雌雄？’好像说的是你们呢。”

　　这种情形，看着是何等的熟悉，不光过去是这样，现在何尝不是这样呢？不过是环境因素导致的数量和程度的轻重不同而已，本质上是一样的。其实人性的规律，古今中外都是一样的：趋利！只要社会大环境接近，发生的故事也一样接近。那些大臣的行为，不过是那种环境下面为了自己利益着想的结果，有那样专制的环境，就一定会上演这样的故事，二千年来也不能逃脱规律。

　　而作为卫侯这样的统治者，喜欢挺好话，也是非常的正常，今人也不例外。
　　大凡人呢，往往喜欢听好话，一种原因是好话使自己有成就感，是对自己的认可；还有种原因呢，是对自己权力地位的臣服。不管哪方面，都体现了自己的重要性，对个人的心灵而言，是爽歪歪的滋补，但是对事实社会而言，则未必。
　　如果一个平民喜欢听好话，即使好话违背了事实，带来的影响往往也是有限的；但如果统治者喜欢听好话，特别是假的好话也一样欢迎甚至更受欢迎，那么，后果是严重的。首先，会影响他身边的大臣不说真话，不干实事，（想要说真话的大臣则会被疏远打击，摒弃于权力的边缘），继而利益引导的结果，造成全国范围内的马屁之风，到处心术不正的拍马者执政，腐败则加速遍及全国矣，导致生产分配全无效率，那么一个国家就要灭亡了。

　　如果在一个民主的社会，权力受到制约，一旦因此造成整个社会的不良后果，执政者会被驱逐下台，不良风气就会受到抑制。而在极权专制的帝制社会里，由于人性的弱点，执政喜欢听好话就会演变出全社会拍马屁之风，实事没人干，则生产越来越少，剥削越来越烈，结果要么是等到个人死亡新人纠偏，要么是王朝灭亡。
　　另外，根据一刀切的道理，反对我的人首先是不向我示好的人，所以为了表示忠心，示好表忠成为专制社会最普遍的形式主义，不管事实和各人真实想法，为了个人私利的表忠，不论对错都可以做出决策拥护，全然不计社会后果。
　　拍马屁现象，历时数千年而永不绝，可见人性的规律，只可制约，无法消灭！

日期：2010-05-07　19:16:00

　　●●51.<读通鉴感悟>之三十一：
　　我对于企业管理的理解
　　本文主要还是代表我个人的想法而已，主要的认识还是来源于《通鉴》里面对人性的了解，可以应用于治军，也可以用来企业管理。
　　★实事求是，弄清事实
　　　---才是第一重要的事，为一切行为之前提
　　★制度是河床，决定河水的走向

　　　欲望是河水，哪里有利哪里钻
　　---人都是会思考的逐利者，趋利避害是人的本性，所以分配与奖惩决定了大众的行为：如果勤劳诚实行为是社会的获利者，那么大众就会选择勤劳与诚实，鄙视不道德失利者；如果不道德的行为是社会的得利者，人们就会选择不道德，鄙视勤劳诚实的行为是傻瓜。