传说南迦巴瓦峰是男的，羊绰雍湖是女滴，还有一座加拉白垒神山也是男滴，两山一湖搞三角恋。嘻嘻，实在想象不出两山一湖咋搞法。南迦巴瓦先生十分嫉妒，于是在一个月黑风高滴夜晚，将拉加白垒干掉了，斩其头颅，一把扔到米林县境内，这颗好头颅落地化成了德拉山。上天为惩罚南迦巴瓦的罪过，罚他永远驻守雅鲁藏布江边，永远陪伴被他杀害的情敌。南迦巴瓦相当纠结，所以常年云遮雾罩滴不让外人一窥。这次我们就没有看见。这个神话故事很生动地向我们说明了一个道理：三人行必有我师，三剑客必有一高，三角恋必有一伤。

　　我感叹地跟阿亮说：“藏族人其实也挺八卦的，连传说都这么八卦。”阿亮说怎么你听到的传说都那么八卦，八卦精神无所不在啊。我嘿嘿直乐。
　　山上看到几个磕长头的，这一路遇见磕长头的比骑自行车的车友还多，这几个人匆匆一瞥，觉得有点不同，再一看，他们竟是赤手赤脚在这路上三步一跪，神情端正肃穆。阿亮问我要不要拍照片，我想了想，摇摇头，说不拍了。别打扰他们。这雨里好冷啊，手脚恐怕都要生冻疮。这样赤诚艰苦，怎一个佩服了得。
　　后来在拉萨的时候和朋友聊天，说起遇见的这几个磕长头的人。朋友说那是假的。我很惊讶，觉得不太可能。他说赤手赤足能磕多远？人是骨肉做，又不是变形金刚。但我现在想想，我觉得那几个人气场非凡，那种神情肃穆不是可以装的出来的。我始终相信人的精神力是不可战胜的，对于拥有强大精神力的人，其行事，无法以常人常识来判断之。

　　中午到八一吃饭，与墨脱认识的董老师再相逢。还有芒康认识的摩托车车友小宋，他知道我们今天经过八一，在等我们。
　　从墨脱出来，和董老师这次是第二次相逢了。在鲁朗小镇，他路过停车加水，估计我们行程给我发了个短信，说他在经过鲁朗，我正准备打电话告知他我也在鲁朗，正拨号，看到董老师背影在一辆车前，我激动的电话来不及打，就冲他连蹦带跳冲过去，站在路边小聊片刻，一支烟功夫董老师又上路了。没想到这么快又见面了，我冲他跑过去张牙舞爪，像个猴子一样跳到董老师身上，他抱着我转了好几圈，放下我，相顾哈哈大笑。有些人只有一面之缘，我和董老师却路上一再相逢。

　　中午在八一一起吃饭，介绍小宋和董老师相互认识。小宋是经过芒康时，在一家小饭馆吃饭时认识的。骑着一辆改装过的越野车，路越烂他越喜欢狂飙，车速惊人。在饭馆扯淡，相约路上结伴，但后来路上一直没有碰面。这次八一见面才知道，他出芒康不久就出事了，过一个弯道的时候，迎面来了辆大货车，他避让不及，冲下悬崖，摩托车直坠澜昌江，但他竟然神奇地攀岩爬了上来。车冲出去的瞬间，他跳车捡了条命。给我看手上的伤口，划过整个手掌，几乎要断掉。粗大的黑线缝的很错乱，像个黑蜈蚣。他说爬上来后，找路边修路的工棚借缝衣针自己缝的，本来想请那个烧饭的小姑娘帮他缝，那姑娘手抖得捏不住针线。他只好自己动手缝补伤口。我暗叹这缝纫技术，也太粗劣了，针脚忒不整齐，看的人触目惊心。问他伤口能长得好吗？这缝得龇牙咧嘴的，怪吓人的。这个家伙紧接着干了件很瘮人的事情，抽了根牙签扒拉开伤口给我看，用研究地语气说：“你看，这里，还有这里，已经长出嫩肉了。”伤口被他扒拉的像张开的嘴，我呻吟了声：“仙人诶~~~老子要晕过去了。”蒙住眼睛不敢看。小宋得意地笑，又撩起裤腿给我看，那腿上整个侧面的皮都没有了，坠崖的瞬间，下坠力带着他在山崖上迅速下滑，手也是那时候在岩石上割伤的。看得人头皮发麻，衷心赠他二字：“牛逼！”这人能千钧一发之间跳崖求生，还能爬上来。普通人遭遇那种状况，估计都自动放弃求生欲望了。

　　我怀疑我们经过的时候，小宋同志正在艰苦卓绝地进行攀岩运动。看到他，不得不觉得我和阿亮运气太好了。我们这种烂技术竟然一路混到这里，虽然摔跤无数，但没有一次伤筋动骨。
　　小宋这厮着实强悍，16岁进部队选入特种兵，应急反应能力远超于常人。说他们特训的时候，浑身伤痕累累，晚上睡觉，衣服粘在身上撕不下来，指导员每天拿酒精帮他们浸湿衣服才能脱下来，那才叫痛，痛得浑身打冷战。渐渐对疼痛感麻木。给我捏捏他胳膊上的皮肉，梆梆硬，不像肉的质感。小宋说他们的痛点远低于普通人，伤痛这些已经习惯了。我看看他实在佩服。一抬脚踏上凳子，嗖滴从屁兜抽出一把小藏刀，怪笑说：让俺割几刀子试试。

　　这哥们真豪迈，竟然撂起衣服，露出胳膊叫我割割试试，说皱下眉头就不算爷们。董老师哈哈大笑，说：“小砚，不妨多割几条肉来下酒。”我坏笑，朝董老师比划我的小刀子，说：“不同地域的生长滴肉风味亦有所不同，董老师贡献几条墨脱肉如何？”董老师立即噤若寒蝉，岔转话题说：“诶，这把刀子不错。哪里搞来的。”我得意展示这把跟随我多年的白玉藏刀，多年前行走川西时，一藏族朋友相赠。我跟董老师说：“这把刀不是一把普通的刀，是刀中之神，简称刀神！”董老师笑说：“那小砚是传说中的神叨。”

　　一顿饭后，大家又要分离。小宋说他还有几个月的休假，新摩托车正在运往西藏途中，到时候我们如果还在藏区，他千山万水，飙车来相会。
　　董老师已经调到八一当老师，正在适应新工作单位，忙碌繁琐。下午还有课。我们路口分手。约我们返程时路过八一再相聚。
　　观后镜里看到朋友们站在街头久久目送，一再挥手相送。
　　藏歌再次响起，机车轰鸣，我和阿亮继续赶路，下一站，工布江达。多年前曾于一本奇书中看到关于此地记述，心生向往，多年后，我竟能亲身前往，仿佛与书中人物风情赴约。伴随此刻藏歌悠扬，如梦如幻。
　　那是晚清时的一本历险奇书《艽野尘梦》，此书是我看过的最好的藏地游历笔记，湘西王陈渠珍以其戎马生涯和旷世才情，写下的最为精才绝艳的回忆文字。所记百余年前藏地风云事件和人文习俗。为其1909-1912年间进出西藏的生死经历，所娶藏女西原万里相随，其坚贞情意催人泪下。系百年来藏地游历笔记之首。（百年后江湖又出一书名曰《小砚西游记》，当然这是后话。有待诸位看官见证。）

　　（图片是小林哥拍的。我经过时天下雨没有拍图片）
　　南迦巴瓦峰
　　造孽地南迦巴瓦先生又躲起来了（用四川话说哈）

日期：2009-12-16　19:51:19

　　小砚西游记（第65话） 喜嘎则的小贩
　　2009年8月20日 八一往贡布江达路上
　　他认真地告诉我们说他是喜嘎则人，然后补充道：就是你们说的日喀则。
　　“这两个地名是藏汉发音的不同吗？”
　　“不是，我只承认我是喜嘎则人，不承认日喀则。”
　　“有什么不同吗？”
　　“日喀则是政府改的名字。我们那里叫喜嘎则”
　　这个蹲在公路边上卖苹果的小贩，在我们经过的时候热情喊我们休息一下，尝尝最天然的苹果。我和阿亮停车买苹果，如此攀谈起来。此人言辞犀利，逻辑清晰。酱紫长条脸膛，一双眼睛隐在帽檐下，目光炯炯，眼神坚定。是个观念型藏人。

　　他问我们喜欢西藏吗。我说喜欢啊。
　　他说：“可是，西藏慢慢要消失了，不是在地图上消失，而是在文化上消失。”
　　“你是指藏族渐渐被汉化的意思吗？”
　　“不，藏族正在被汉族进行文化侵略。”他强化语气地说。
　　“任何民族文化的优与劣、发扬光大或日渐消亡，只与这民族是否努力创造和竞争能力有关，好的文化是包容和相互融合的。现在的藏族小伙子学习汉语，着汉装，购买汉族的商品。是他们认同汉族的文化和生活方式，追求自由舒适，甘愿民族同质化。这怎么是汉族对藏族进行文化侵略呢？”我其实一路也发现类似问题，藏民汉化的很严重。

　　“侵略不是单单指武力的，那种从经济主导的、政治上干涉的、文化上渗透的形式也是侵略。汉族拥有比藏族先进的科技，经济、和绝对强势的政治权力，我们藏族处于一种被主宰和被支配地位，汉族在向藏族输入文化和生活方式时，进行政治干预和文化教育的渗透，这就是一种文化侵略。”这个藏民汉语说得相当好，逻辑清晰，用词也准确。

　　“你说的对，汉族是在科技、经济等方面先进于藏族，所以政府每年花很多钱援藏支持西藏发展。而事实也是，西藏的经济发展了，教育和医疗条件也远比以前好，大家的生活更好了。你不能说西藏在获得经济利益的同时，被文化侵略。这样的说法很狭隘。因为向往更进步的文明是人的天性，当这种文明带来更舒适的生活方式的时候。人们会主动学习并接纳它。这不是政府武力强加于藏族的。就像现在汉族的很多年轻人向往欧美、日韩的文化和生活方式，因为他们喜欢，并且选择这样。这是他们的自由。”