不曾有一个人看到了那么真切的未来 　　直至这个世界的终结，另一个新世界的起始 　　据说大英博物馆所珍藏的是1558年初版的最古版本，但第十一卷和第十二卷的两百首诗，现在已经七零八落，第十一卷仅剩下两首诗，第十二卷只有十一首诗，几乎等于全部失传。 　　他著作的初期版本中，包括《诸世纪》在内，显得十分的混乱。那是因为那些著作最初被分成两部分，分别于1555年与1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，连印刷日期都没有。正因为如此，难免有一些被篡改过的、与真正的初版相隔数百年之遥的“初版”在世间流传。 　　《诸世纪》出版的数量之多自不必，但除圣经之外，再版达400余年而仍不绝版的，恐怕除诺查丹玛斯的《诸世纪》之外就再也没有了，所以《诸世纪》被称为再版达400余年的“新的圣经”，它所唤起的人们的关心是绝无仅有的。《诸世纪》也好，对《诸世纪》所做的注也好，大约30册的书籍在他死后的各个世纪，从未中断过出版。甚至在法国大革命以及第一、二次世界大战那样不同寻常的时期，那些书籍仍然在大量出版发行。其中虽然有许多恶劣者，放弃公正的判断，根据自己的需要任意篡改原文。也有人以批判的、怀疑的眼光去看待这些书籍。然而，却没有一个人企图全面否定诺查丹玛斯的正确的预言中所闪烁的星光。诺查丹玛斯证实了法国革命的胜利。上自1649年，下至20世纪80年代的今天，诺查丹玛斯一直被人们作为宣传工具而加以利用。 1649年，马扎兰枢机卿的反对派们，对马扎兰在法国宫廷中的强有力的影响力深表不快，便公开发行了被认定为1568年版的《诸世纪》，其中硬是插入了对枢机卿极为不利的四行诗。 　　1789年7月14日，巴士底监狱发生暴动时，革命志士们就是从《诸世纪》中得到感悟的。根据是在狱中的桌子上有一部分供阅读用的《诸世纪》影印件，被关押的囚犯们在十天中相互传阅，以此坚定了行动成功的信心。 拿破仑是在妻子博阿尔内的劝导下才把目光转向《诸世纪》的。然而他却成了被认定为是诺查丹玛斯粗糙而杂乱的伪作的牺牲者。那实际上是一本叫做“奥立弗利斯预言集”的伪作，出版于1820年，其后又有类似的赝作如“奥尔弗尔”流传于世。但所有这类书籍，与诺查丹玛斯都没有一丝一毫的关系。 诺查丹玛斯不仅在法国十分有名，在整个欧洲也享有盛誉，《诸世纪》的各种版本，在初版发行后的25年内就遍布了整个欧洲。在此很难列举出他全部的版本，但就目前所知的而言，就有26种版本与4种赝作。从书籍作为珍贵的奢侈品的1555年至1643年，欧洲不断出版《诸世纪》这一事实来看，就足以说明诺查丹玛斯是何等地受人欢迎。被希特勒的宣传材料所利用的四行诗 1860年以后，在法国某偏僻的乡村，有一位叫阿贝·杜尔耐的牧师。此人以诺查丹玛斯弟子杰维尼的名义，向世人推出了若干册诺查丹玛斯四行诗的注解书。他的这一举动震撼了法国，并对当时的许多重大决策起到了很大的影响。 阿贝·杜尔耐相信波旁王族必将复归法国王位，同样确信在下一次战争中，法国将会经瑞士而被侵略。受这一情报的支配，当时法国的参谋长下令修筑了可悲的马其诺防线。据说其根据是《诸世纪》第4章的第80首诗，这话听起来挺荒唐，但却是事实。 希特勒对诺查丹玛斯的关心，是由于约瑟夫·保罗·戈培尔夫人读到了一首有关臭名昭著的希恩塔的四行诗而引起的。正如戈培尔夫人所说的那样，1939年，同样是这首诗，引起了约瑟夫·保罗·戈培尔对诺查丹玛斯的兴趣。 　　1940年，德军用飞机撤下了大量的“取自于”诺查丹玛斯的伪预言诗。散发的预言告诉人们：希特勒的胜利是必然的；战争不会波及到法国的东南部。通过这些“预言”，想达到的真正目的是为了削弱入侵巴黎的通道及英法海峡各港口的防备。 另一方面，英国的情报机关也毫不示弱。他们从被称得上是世界上最大的骗子的路易·德·保罗那里借来智慧，投入巨额资金，展开了反德宣传。他们从空中向比利时、法国抛撒用德文编集的诺查丹玛斯的预言诗。这些事情发生在1943年，离我们现在并不遥远。多元宇宙的注视者 有关诺查丹玛斯的最后一个问题，他到底是一个真正的预言家，还是一个骗子？他本人确信自己具有某种能力，但他也有理由说明不能根据他人的需要而引发这种能力。在他的预言集中，的确存在部分降低他的价值的预言。因此，对于读者来说，哪些预言可信？400年前的他到底能否对未来的偶发事件作出预见，他是否是凭靠某种直感作出的推断？这都需要用自己的眼睛去做判断。


日期：2010-06-14　16:08:49

　　呵呵，适逢端午佳节，我就多写几篇，一气呵成，将预言伪书批得体无完肤。
　　好了，我们再来看《黄蘖禅师诗》吧。
　　从诗题来看，应该是一位禅师写的。我们再来温习一下原文：
　　《黄蘖禅师诗》
　　日月落时江海闭。青猿相遇判兴亡。八牛运向滇黔尽。二九丹成金谷藏。（明亡）
　　黑虎当头运№康。四方戡定静乘裳。唐虞以後无斯盛。五五还兼六六长。（康熙）
　　有一真人出雍州。 鸽原上使人愁。须知深刻非常法。白虎嗟逢岁一周。（雍正）
　　乾卦占来景运隆。一般六甲祖孙同。外攘初度筹边策。内禅无惭太古风。（乾隆）

　　赤龙受庆事堪嘉。那怕莲池闻白花。二十五弦弹易尽。龙来龙去不逢蛇。（嘉庆）
　　白蛇当道漫腾光。宵旰勤劳一世忙。不幸英雄来海上。望洋从此叹洋洋。（道光）
　　亥豕无讹二卦开。三三两两总堪哀。东南万里红巾扰。西北千群白帽来。（咸丰）
　　同心佐治运中兴。南北烽烟一扫平。一纪刚周阳一复。寒冰空自惕兢兢。（同治）
　　光芒闪闪见灾星。统绪旁延信有凭。秦晋一家仍鼎足。黄猿运兀力难胜。（光绪宣统）

　　用武时当白虎年。四方各自起烽烟。九州又见三分定。七载仍留一线延。（八年抗战）
　　红鸡啼後鬼生愁。宝位纷争半壁休。幸有金鳌能戴主。旗分八面下秦州。
　　中兴事业付麟儿。豕後牛前耀德丁。继统偏安三十六。坐看境外血如糜。
　　赤鼠时同运不同。中原好景不为功。西方再见南军至。刚到金蛇运已终。
　　日月推迁似转轮。嗟予出世本无因。老僧从此伏饶舌。後事还须问後人。

日期：2010-06-14　16:19:07

　　好了，我们先来看看黄蘖禅师是哪位高僧。
　　黄蘖禅师:与黄檗、黄糱指的同一人。蘖: 通“糱：， 拼音： niè
　　黄蘗即黄蘗希运，唐朝福建福清僧人。幼年在本州黄檗山出家。身长七尺，相貌壮严，额间隆起如珠；声音朗润，意志街澹，聪慧利达，精通内学，广修夕阵，时人称之为黄檗希运。
　　黄檗在洪州高安县鸶峰山建寺弘法，并改其名为黄檗山，往来学众云集，会昌二年(842年)裴休在钟陵(今江西)，迎请黄檗禅师上山，安置在龙兴寺，旦夕问道，并随录日常对话成集，为《钟陵绿》。大中二年(848年)裴休移镇宛陵(今安徽宣城县)，又请黄檗至开元寺，随时间道，并记绿为《宛陵绿》，即是现行的《传心法要》大中四年(850)圆寂於宛陵开元寺，赐谧号“断际禅师”，塔 号。“广业”。有《语录》、《传心法要》问世。

　　记住：这位大师是唐朝人士。

日期：2010-06-14　16:28:03

　　我们再向上看一下原文：
　　日月落时江海闭。青猿相遇判兴亡。八牛运向滇黔尽。二九丹成金谷藏。（明亡）
　　堂堂大唐高僧，怎么会一下子预言跳到明朝？这符合常理吗？黄蘖禅师的活跃时间大约是845年，明朝朱元璋建朝时间为公元1368年，前后相隔523年。
　　这就好像比如：我发个贴，呼吁各位大虾：
　　来，各位高人，我们来预测一下公元2533年之后的世界吧。

　　显然，这位大师不是有病就是这个预言诗的来历有问题。

日期：2010-06-14　16:49:37

　　此预言书有几点我们可以明确：
　　1、此预言文体确实为诗体，比之前的那个伪作要高明些，至少没把文体弄错；
　　2、此预言始于明朝，终于2000年前后。明崇祯十七年（1644年），李自成率军攻克北京，崇祯帝自缢，同年清军入关，明朝灭亡。 所以预言前后的时间距离只有356年左右。356年的预测时限，算是短的。
　　3、此预言的作者应该是明末至新中国成立之间的某人。至于黄蘖禅师，很无辜，又被借用名声了。

日期：2010-06-14　16:52:35

　　若作者是明末清初人士，这个预言书还有些价值，至少人家是在做预测；
　　若作者是清朝人士，这个预言书仍然有些许价值，因为至少他真假参半；
　　若作者是民国之后的人士，这个预言几乎没有价值，因为他完全在造假。

日期：2010-06-14　17:07:31

　　我们先来看看文中所“预测”的康乾盛世。
　　------------------------------------------------
　　日月落时江海闭。青猿相遇判兴亡。八牛运向滇黔尽。二九丹成金谷藏。（明亡）
　　黑虎当头运№康。四方戡定静乘裳。唐虞以後无斯盛。五五还兼六六长。（康熙）
　　有一真人出雍州。 鸽原上使人愁。须知深刻非常法。白虎嗟逢岁一周。（雍正）

　　乾卦占来景运隆。一般六甲祖孙同。外攘初度筹边策。内禅无惭太古风。（乾隆）
　　---------------------------------------------------
　　“黑虎当头运际康，四方戡定静垂棠。唐虞以后无斯盛，五五还兼六六长。”本行指康熙于壬寅年登基。壬寅年的五行生肖即是“黑虎”。首句末特意嵌一个“康”字。康熙在位时，平定台湾，削平三藩之乱，还亲征蒙古准喝尔，那就是第二句所指。康熙在位六十一年，故第四句称为“五百还兼六六长”，五五二十五，加上六六三十六，即是六十一也。

　　第三行跟第二行一样，也是于首句嵌上“雍正”年号的雍字，然后于末句说出其在位年数。诗曰──“有一真人出雍州，鸽原上使人愁。须知深刻非常法，白虎嗟逢岁一周。”末句的“岁一周”，本来应该是十二年，盖十二年为一周也（一个地支的循环），不过雍正实际前后在位十三年，谶诗或就其实际在位年数而言。而且，雍正在“黑虎”（壬寅）的翌年登位，在“青虎”（甲寅）的翌年暴毙，所以谶诗的“白虎”，或为故弄玄虚。

　　第四行──“乾卦占来星运隆，一般六甲祖孙同。外攘初度筹边策，内禅无惭太古风。”诗的第一句，首尾嵌齐了“乾隆”的年号，指皇帝乾隆爷。乾隆在位六十年，皇帝做厌了，想享几年清福，便以不敢比祖父康熙做皇帝更久为理由，将帝位让给皇太子，所以只在位六十年，算是比康熙少一年。这便是所谓“内禅”就是父禅位于子，故称为内。做六十年皇帝，便是第二句“一般六甲祖孙同”。历史上能做六十年皇帝的人，除了他们祖孙，还真找不出第三个。

　　诗的第三句，和前面一样，仍然是“政治评论”，此乃整部禅诗的体例也。
　　大家看明白了吗？清朝康乾盛世的事，这位作者如数家珍，可以精确到年号，皇帝在位年数以及皇帝的大事及功勋。
　　凡预言者，近则详，远则略，如此精准详尽，只有一个原因。作者是熟知康乾盛世这段历史的。所以我上面所作的三个假设，第一个已经枪毙了。

日期：2010-06-14　17:41:17

　　我们再来看后面的这两行诗：
　　-------------------------------------------------
　　光芒闪闪见灾星。统绪旁延信有凭。秦晋一家仍鼎足。黄猿运兀力难胜。（光绪宣统）
　　用武时当白虎年。四方各自起烽烟。九州又见三分定。七载仍留一线延。（八年抗战）
　　----------------------------------------------------------