4.受到“永贞革新”主将王叔文、王伾（pi2）的嫉恨。
　　尤其第4种可能，备受关注。
　　韩愈对“永贞革新”的态度，基本上是支持，和刘禹锡、柳宗元是朋友，来往较多，谈话间可能对这次有点冒进的改革提出了自己的看法，而刘柳2人也可能无意间向“二王”提及了韩愈的态度，总之，“二王”排挤了他。

　　2.5年后，被召回。任职“权知国子博士”。“权知”是代理的意思，不是真的，“国子博士”也是一个学官，没多大权利，但总算回到了京城。
　　后来，受到宰相裴度的赏识，任命考功郎中兼知制诰，“考功郎中”这个官，就是考察评定4品以下官员的功过是非，“知制诰”，大概就是负责为皇帝起草诏令。
　　这2个官职，在唐朝算是高职，接近权力中心。
　　韩愈命中注定多灾多难，下面的这件事，使他再次跌入低谷，这就是历史上著名的“谏迎佛骨”。
　　唐王朝建立以来，虽然道教受宠，但儒、佛并存，三足鼎立。

　　晚年的宪宗李纯，迷信佛喜欢道，就是对儒不感冒。
　　而韩愈是儒家的忠实弟子，对佛、道嗤之以鼻。
　　公元820年（元和14年），在凤翔法门寺的护国真身塔里，藏有佛指骨（舍利），属于佛教圣物，此塔30年一开，供人瞻仰，据说塔开则国泰民安，这1年正好30年。
　　皇帝李纯有了想法，聪聪欲动，准备开塔。
　　计划如下，先将佛骨迎至宫中，供养3日，然后逐寺接力。
　　活动开始了，京城里人头攒动，熙熙攘攘，百姓立于街道2旁，手举小旗，念念有词：欢迎欢迎。

　　目睹此景，令儒家弟子韩愈义愤填膺，舍命上书抗争，例举佛教种种弊端，要求“火其书，庐其居”，在韩愈眼里，这个佛教就是万恶之源。
　　皇帝头上敢动土，李纯震怒了，重罪韩愈，幸有朋友裴度、崔群及时上奏劝说，保住了一条命。
　　其实李纯在中唐的皇帝中算是清明的，恕气稍泄后，贬韩愈为潮州刺史（省委书记），韩愈二话没说，打起背包，走人。
　　但家属必须随行，韩愈当时12岁的女儿重病在身，无奈途中病亡，令韩愈肝肠寸断。
　　这个故事写起来容易，当事人韩愈的心情我们能懂几分？

　　到潮州后，韩愈励精图治，善政颇多，据说现在的潮州人说起韩愈，还啧啧称赞。
　　在潮州8个月后，被召回，此时宪宗已逝，继位的是穆宗，重用韩愈为兵部侍郎（国防部副部长）。
　　韩愈开始峰回路转，接下来的一件事，又锦上添花。
　　成德镇（河北正定）的王廷凑胆大妄为，竞杀了节度使田弘正，并自任节度使，朝廷讨伐，出师不利，国防部副部长韩愈重任在肩，出使劝降。
　　韩愈独入虎穴，义正严辞，最终说服王廷凑罢兵，危机解除，韩愈首功一件。

　　以后的韩愈越走越顺，慢慢地过上了舒服的日子。
　　经过了如此多的磨难，韩愈好像看清了什么，斗志有减，闲情逸致起来，但作为一个诗人的敏感还在，公元816年，49岁的他抓住了早春的景色，写出了这首流传千古的名作。
　　[本诗简析]
　　水部张十八员外：张籍，张籍在家排18。
　　————天街小雨润如酥，草色遥看近却无。————
　　天街：指贯通长安城南北、直抵皇城的朱雀门大街。 酥：乳酷。

　　润如酥：温润如乳酷。是什么润如酥？2种解释：一种是大地经过小雨的滋润如酥了，另外一种是小雨撒在身上的感觉如酥。
　　草色遥看近却无：这1句是本诗的神笔，早春的小草刚刚吐绿，近看稀疏，远看却是一片，描写早春草色准确精练。
　　————最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。————
　　绝胜：2种解释，一种是绝对胜过，一种是绝妙胜景。本人同意前一种。
　　应该说“草色遥看近却无”与“烟柳满皇都”是早春同时存在的2种物象，如果理解成“绝妙胜景”，那么这首诗的重点就不是“草”了，而是“柳”。

　　如果主题是“柳”，感觉前2句好像有点不搭界，读着不顺畅，心里别扭。
　　虽然“草色”很稀，但比满皇都的烟柳更具魅力。这是一年中春天最美好的景色。
　　为什么？因为这个很稀的“草色”令人期待，孕含勃勃生机。
　　众多的唐诗中，哪些是好诗，哪些是庸品，我们后人有福，前人早做了总结，《唐诗三百首》是结果之一。
　　这首诗，我们太熟悉，学生课本中出现多次，因为它是一首好诗。
　　好在哪？2个方面。

　　1.从写景诗的角度看，“草色遥看近却无”一句独具匠心，令人百爵玩味。
　　2.点破了人们对美好事物期待的那种微妙的亢奋心理。
　　就像追女孩子，忙碌着，殷勤着，不知疲倦着，有时故作深沉，有时假傻充楞，但那感觉是美妙的，心情是舒畅的，可是结婚之后，且慢慢演变成平淡。
　　若干年后，我们经常记起得，是热恋中的耳鬓厮磨。
　　有时，期待比结果更令人向往。这就是本首诗好的第2个方面，诗人抓住并表达了它。

　　解析完毕。
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　　公元824年，韩愈走完了他的一生，终年57岁。
　　死因有争论，非常有可能是因为过量服用丹药，虽然不信道，但他却好这口儿，这也是当时士大夫的流行。
　　当时丹药的主要成分是硫磺。
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　　韩愈是唐宋八大家之首，尤以散文著称。享有宗师之誉。
　　八大家：韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
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　　韩愈诗与众不同，追求质朴直白，没有齐梁靡艳之风。
　　物以类聚，韩愈，张继，白居易，孟郊，贾岛，这些人是朋友且诗风相似。
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　　韩愈的定位是文学家和哲学家。在中国哲学史上有他一位置。
　　“性三品说”是韩愈在哲学上的一个主要观点。
　　这个观点认为，人分3等：上中下，是与生俱来，无法改变的。

　　在这个观点的推理下，必然导致英雄主义。也就是英雄创造历史。
　　对韩愈哲学家的评价是：客观唯心主义。
　　哲学家都是透析人性的，最好不要简单地赞成或反对，他们不像我们普通百姓那样信口开河，说出的话都经过深思熟虑。
　　客观地讲，可能有很多人对“性三品说”持赞成态度。从统治的角度看，任何国家的执政党也不敢承认这种学说，即使心里YES。
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　　“古文运动”的领袖。

　　韩愈反对六朝以来讲求声律、辞藻、 排偶的文字，欣赏先秦两汉文章，大力提倡复古，他的文章正是体现了这一点，这次运动在唐朝主要是韩愈和柳宗元，宋朝时又有大量人物跟进，他们是：欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
　　韩愈、柳宗元发起的这次运动，同时还有一个目的，那就是恢复古代的儒学。
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　　早春呈水部张十八员外
　　　韩愈
　　天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　谢谢阅览。

日期：2010-01-30　21:19:47

　　第64首
　　　禽虫十二章（之七）
　　白居易
　　蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
　　应似诸天观下界，一微尘内斗英雄。

　　[写作背景]
　　白居易（772-846），字乐天，原籍太原（山西太原），出生地新郑（河南新郑）。