《鬼吹灯同人之过路阴阳》
第59节

作者: 老头怕过年
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  土于四立之前各旺一十八日,合之亦为七十二日。就是五行土的站位时间,也就是阴历三,六,九,十二,处各站一十八天,土的站位称四季站位。这就是民间所说的五行站位,也可以称做五季站位。
  当春天的时候,五行木站位,按照“当令者旺,生我者休,我生者相,克我者囚,我克者死”来说,木属性的就旺,这就是当令者旺。水生木,则水休,这便是生我者休。木生火,则火相,这便是我生者相。金克木,则金囚。木克土,则土死。这就是其中的关系,其他五行换位的时候类推。旺,相,休,囚,死是五行中的五种变化。
  “旺”——是指事物处于旺盛状态;“相”——是指事物处于次旺状态;“休”——是指事物处于暂时休息状态;“囚”——是指事物处于衰落状态;“死”——是指事物处于被克制、生气全无状态。
  这女鬼五行属土,亡者入土。所以孙为民选日子也有讲究的,避过了六月前十八日,也就是旺土之日。现在正好是五行金换位当令,土生金则生我者休,也就是说者女鬼正处于休息状态,不能说强也不能说弱,要是孙为民早几日来的话,那正是旺土之日,那孙为民可真对付不了这女鬼了。其实孙为民很想到冬春之日在来拿她,那时候土就属于困和死的状态,收拾起来就好办的多。但时不我待,他这也是没办法,不能一直耗着吧。

  这就是“五行换位,金令土休,借东风起阳气,孙为民要拿这杀身魔煞”

第六十八章 骂天应誓

  东风一起,那杀身鬼便感不适,一转身就要遁去。孙为民一看,忙又是几张道符扔出,琐住西,北二方,起了‘道墙’,把女鬼困在当下。
  这‘道墙’就是借道符之力起气立壁,也称‘阳墙’,阴魂是过不得的,道理很简单,阴阳不合水火相忌吗。为了准备这起‘道墙’的符咒,孙为民可没少下工夫,朱砂黄纸做好符后,又在屋顶之上连晒三九之日,收足了阳气才成。可以说,为了今日孙为民做足了文章。
  “小阴阳,你不要赶尽杀绝,逼急了我拉你下去!”杀身鬼不安起来,威胁着孙为民。
  “你明知我是阴阳还敢出来现眼,今天要是让你走脱了,我这阴阳也做到头了!”孙为民也发火了,他是记恨这杀身鬼太不给自己面子,明知道他的来意,还出来耍笑他,这不是瞧不起人吗。也难怪孙为民发火,给谁也咽不下这可气啊。杀身鬼‘化煞’孙为民不怕那是假的,成了灾劫的鬼东西可不是好玩的,但现在这情形,放它去了,孙为民以后就难混了,阴阳道上不说,这阴曹七十六司府要是知道了,以后自己下去准让人笑话,办起事来就不方便了。所以,孙为民今天豁出去了,心想“取人司下的阳差活儿还是要办啊,今天我就是拼了性命不要,也要拿你这个杀身饿鬼立威!”

  杀身鬼一看孙为民没有放自己的意思,也豁出去了,冲着孙为民守的南位而来,想冲出去。孙为民当然早有准备,道符一丢又把南方也封住了,独留东面起风。这下那女鬼可有受了,阳风紫气一吹,让她痛苦难耐。偏偏这孙为民还得理不让,一捏指诀就起了阵法要请神刊,想彻底除了这杀身饿鬼,要请--獬豸。
  獬豸,中国古代传说中的一种神奇动物,也是古代神裁制度下产生的著名神兽,又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,据传角断者即死,有被见到长有双翼,但多数没有翅膀。因为只有一只角,故又俗称独角兽。中国古书说它能辨曲直,拥有很高的智慧,能听懂人言,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触,它“见人斗,则触不直者;闻人论,则咋不正者”(见到别人在争斗,则用角去触那个不正直的人;听到别人在争论,则去咬那个不讲理的人)。正是由于獬豸象征着公正,所以,在古代,它就成了法律与正义的化身,御史等执法官员所戴的帽子被称为獬豸冠,有些朝代执法官员的衣服上还绣有獬豸的图案。自古以来被认为是驱害辟邪的吉祥瑞物,也是五脊六兽中的一种。这样后世常将普通羊饲养在神庙,用来代替獬豸。

  孙为民心想“我和讲了那么多道理你不听,那我就把法兽请来和你说道一下,我看你听不听”这獬豸能辨曲直,最讲理法,对付杀身饿鬼这样只认死理的鬼东西最有用。孙为民这是请‘大讲师’来帮自己凭理呢,这就是自己说不过,就请个更能说的来...孙为民暗道“你个死东西,就等着和法兽讲理吧!”
  “世人无信欺我心,万般苦难源谁起,嗔恨有因,怨念难平!天之正道何在,报应循环怎偿?我悲!我怨!我恨!我伤!!聚我万世之怨气,偿我九极之愤恨!天道而尔!何有惧哉!”杀身鬼一见孙为民要请‘法兽獬豸’,又脱逃无望,开始发疯了。只见它抬头望着夜空开始自语,越说情绪越激动,到最后简直就是在怒吼。
  孙为民一看,什么都明白了,这杀身鬼疯了.......它这是骂天应誓啊.....。孙为民大道不妙,转头就跑。没跑出几步就感觉身后强光大做,雷声破耳。震的他直接翻到在地,神智不清起来。
  虽然有些头蒙,但孙为民知道现在不是发呆的时候,他努力的爬起来发现身边多了一个人,抬眼一看正是那该死的鬼差吴成,正发呆的看着孙为民的身后。
  孙为民看到他什么心情也没了,懒的多说一句话,转头也去看杀身鬼的情形,一看身后什么东西也没了,空空荡荡的,他不由的松了一口气。
  “不用看了,她已遭了天雷惩戒,灰飞烟灭了”吴成好象有点伤感,口气多少带点低沉。

  孙为民对吴成的话一点兴趣也没有,拍了拍身上的浮土,气愤难平的向远处的小饭店行去。看来是真的生了吴成的气了。
  “请留步,孙老先生有话要我转告”吴成身形一飘就到了孙为民面前。
  “少来,你到底什么意思?这杀身饿鬼你自己本能取,为什么还叫我来若晦气?你没看到她都骂天应誓了?要是让她挺过天劫真应了誓言,我孙为民死十次都不够!”孙为民气恼难当,这便是所谓的嗔恨之心。他刚刚还在劝解别人,想不到现在连自己迷在了里面。
  “嗔恨之心不可起,戒定慧三学不能忘”吴成马上劝解到。
  所谓的戒定慧三学,“戒”,就是身口意三门的取舍。身口意三门要能正确取舍,必须首先明白什么该做什么不该做、什么该说什么不该说、什么该想什么不该想。

  所谓“定”,就是借助于一些良性的外缘,使心对其专注,从而使得心处在一种良性的状态、无有动摇,当心偏离了这种良性的状态,立即就将其“拉回”。“定”实际上是“戒”的升华,当心持续不断地定在一种良性状态时,与良性状态相违背的其他五毒烦恼状态就无法再生起。“定”是对心的一种更加严格的训练,要求心无有间断地、密集地处于一种固定的良性状态。例如,我们可以常常将心定于“平和、安详”的状态,观想美好的事物等,一旦发现有所偏离,立即将心回复到平和与安详的状态,这样不断训练之后,即便遇到逆境,人的心也会很自然地不偏离平和与安详,从而使嗔心无法生起。

  “定”可以断除很细微的烦恼,但是要想彻底根除烦恼,使得五毒烦恼永无生起的可能,就必须借助与“慧”。所谓“慧”,就是智慧——也即通达外境和自心的实相。外境和自心的实相是什么呢?大小乘共同的观点都是“空性”,但是空的程度有彻底和不彻底的差别。例如,当我们内心生起嗔心等烦恼时,应当直视心的本性,看看嗔心等到底从何处生起、住于何处、到何处去,常常这样观察,就会发现“心了不可得”,心本身就像虚空一样,无有任何实在性。借助于禅定将对心的这种空性体验加以巩固,则五毒烦恼将渐渐消失,根本不再可能危害人了。

  听了吴成的话,孙为民也反省到了自己犯的错误,嗔恨之心除去不少。只是他有些不明白的地方,他猜想,这吴成一定是料到那杀身鬼会骂天应誓,所以才让自己过来取它。他这人也太不厚道了,这骂天应誓要是真成了,自己定死无疑,那可是借天力而成愿,换做神仙也难逃啊。
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