辛辛苦苦忙算计，最后反倒走上了歧途。所以，就有了那句“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的名言。这句话证明了，谋略固然重要，但是，一味讲求谋略，则有可能走向事物发展的反面。相反，有的时候，需要忍耐，需要静止，需要观察，需要安心，需要等待，不需要谋略，不需要策划，不需要急匆匆有所作为。这个时候，枉费心血设定谋略，不仅不是好事，反而会造成消极的影响。

　　因此，我们说，谋定而后动是一种谋略，而不谋之谋也是一种谋略。正如静也是一种力量一样，不谋有的时候能够达到比谋更好的效果。所以，有的时候，顺其自然，不妄动，不妄为，反到更有利于我们达到目的。
　　不谋之谋，是一种更高深的谋略。虽然说起来有点玄奥，但是，运用谋略的高手，一样能够理解到它的精髓的。
　　正如在足球场上，一味的进攻不一定能够赢球，稳定的防守有时候却是决定胜负的关键。
　　也正如两个人辩论，夸夸其谈不一定能够收到辩倒对手的效果，适当的沉默，反倒有利于自己获胜。
　　正如书法和绘画中讲究留白一样，谋略也必须讲究留白，这个留白就是不谋。懂得了不谋之谋的道理，有时比懂得了如何施谋还重要。
　　所以，在决定如何设定谋略之前，要正确把握何时谋、何时不谋。真正掌握了不谋之谋，才是进入了谋士的至高境界。
　　因此，有很多时候，做一个老老实实的实在在人，要比满腹韬略还要重要。

　　一般而言，只有在饱经打击，倍受挫折之后；繁华看破、铅华洗尽之后，方能达到这般境界。
　　我们说，这种境界，就是谋略的最高境界。

日期：2008-3-12　11:07:19

　　权术教科书
　　——刀锋里盛开的血色王冠
　　真正的高手，
　　不仅能摸到一副好牌，
　　更重要的是能打赢一副烂牌。

　　二、谋略章
　　　　
　　8、不谋之谋
　　总结:
　　我们前面分析了谋略的点,谋略的线,以及谋略的面,这是谋略的一般意义上的理解，大家都可以分析出来.
　　接下来,我们用阴阳对位法研究了谋略的三维立体性状,也就是不同层面的谋略.
　　再之后,我们在第6节得出了谋略的时间性状,这是第四维;

　　在第7节得出了谋略的非逻辑性状,这与逻辑性是相反的,属阴.这是第五维。
　　在第8节得出了谋略的空而不空,这就如同佛家讲佛法为舟,登岸弃之一个道理.不谋而谋,连谋的形都已舍弃,这是谋略的太阴境界,就是最高境界,当然可以转变为太阳.这又是另外一个循环和轮回了.
　　笔者行文至此,已经到了64卦的极限了，心力交瘁，准备就此打住.接下来讲权术.
　　其实谋略要大于权术，若剩读者若还有余力，可以继续按照我们提供的方法,从64个角度或者更多以分析之。
　　笔者抛砖引玉,实在难登大雅之堂,惭愧惭愧.


日期：2008-3-13　12:37:40

　　权术教科书
　　——刀锋里盛开的血色王冠
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　　三、权术章
　　（一）权术基本理论
　　提要：
　　研究权术，须从智慧和谋略开始。
　　正如前文所讲，智慧是个体与个体、个体与社会、个人同自然、个人同宇宙斗争与合作的理性经验的总结。拥有智慧，则小可保命全真，中可横绝四海，大可流芳百世，名垂不朽。
　　谋略是斗争中的智慧，是人类智慧在斗争层面的应用。我们前文用阴阳对位的分析方法，得出了关于谋略的64个分析角度。从这些方面来分析谋略，相信已经把一般意义上的谋略研究清楚了。当然读者还可以进一步深化研究。值得注意的是，谋略的本身与谋略的运用不是一回事，二者有着本质的区别。细心的读者已经发现，我们前面着重研究了什么是谋略，但是没有深入研究如何运用谋略。由于本书重点谈论的是权术而非谋略，因此，谋略的运用并不准备作为我们深入考查的对象。

　　我们已经深知，谋略是斗争中的智慧。人类的斗争千姿百态，种类繁多。但归结起来，根源无非三大类：经济利益根源，文化地位根源，政治权力根源。按照马克思经济基础决定上层建筑的观点，经济利益的争夺是最核心、最根本的原因，也是绝大多数人日常熟知并孜孜以求的，这是基本常识。
　　但是，无论是经济、文化还是政治领域，都有权力斗争这一现象的存在。
　　权力是对资源的掌握、使用和配置的能力。当今社会，权力在一定意义上决定着我们生活的秩序。既然存在权力，当然就会有权力的争夺。只有争到权力，才能够得到自己需要的稀缺资源。过去有句话叫“权权权，命相连”，虽然有些夸大，但是却道出了权力的重要性。
　　关于权力的争夺之术，人们早就习之已久，并且从理论到实践，都形成了一个博大精深的体系。但是，囿于道德观念和社会责任的影响，人们对权术不可能大谈特谈。这一方面是学者的良心所在，有度化社会的慈悲之意；另一方面，权术毕竟是小道，以之小用尚尤可，以之大用则不昌。历来治国立事，纵权术、耍手腕，一时有得，祸患无穷。这也早被无数事例所证明了的。所以老子讲“以正治国”，不讲以“诈”治国。同样，孔子讲仁义道德，不讲权谋机变。儒家认为：礼仪廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。因而主张治国以礼不以诈。

　　西方哲学认为，任何事物的存在，必然有其存在的理由。在权力斗争中产生的斗争之术，既然存在，我们就必须要弄清楚为什么会存在，以及对我们有什么影响。研究清楚之后，抛其害，取其利，此亦为一善也。就如同对于核武器，明知其杀伤之烈，生灵涂炭，但是，仍然要弄清楚其内在机理，如果可能的话还要生产出来武装自己，这与我们研究权术是一个道理。


日期：2008-3-13　12:45:13

　　权术教科书
　　——刀锋里盛开的血色王冠
　　真正的高手，
　　不仅能摸到一副好牌，
　　更重要的是能打赢一副烂牌。

　　三、权术章
　　（一）权术基本理论
　　1、历史的暗线
　　过去中国的历朝历代，道德高张，权术低垂，本就是普遍现象；人们关注道德文章，要胜于关注权变之事。但是，权术的研究和运用，却也并未因着主流文化的裹挟而消失或灭亡。
　　原始社会人们处于蒙昧时代，研究这个时期的权术自是无稽之谈。

　　自从人类进入阶级社会之后，根据《全球通史》的说法，人类文明在地球上由点及面繁衍开来。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中也谈到了私有制出现之后，阶级、国家和政权陆续出现，此诚不错。而且，随着人类文明的日益提高，权力斗争愈演愈烈，由此，权术便大行其道，日益昭彰了。
　　就中国的权术发展史而言，早期“三代圣王，有至诚而无权术”。
　　自三代以降，商汤已经开始了“网开一面”的权术炒作。从周文王“阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计”起，到齐桓公“尊王攘夷”挟周天子以令诸侯，再到春秋吴越争锋勾践卧薪尝胆，一部权术史向我们缓缓展开一副瑰丽异常的画卷。
　　另有郑庄公杀弟逐母，申不害、商鞅、韩非高举法论为权术张目，进而战国说客纵横捭阖，秦始皇乾纲独断阴阳并用霸六国，汉高祖机谋权变一天下，刘秀韬光养晦成大业，曹操奸诈谋天下，唐初玄武门之变，权臣李义府笑里藏刀，奸相李林甫口蜜腹剑，安禄山假痴不癫，种种计谋，多番机斗，大有令人瞠目结舌、目瞪口呆之感。