但是，我们否定历史机械论的原因，是因为，在历史上，任何事物的发展，都是主观原因与客观条件互动的结果。象李斯如此之高的人，理应在第一次PK失败之后，及时总结经验，把自己自身固有的毛病和弱点找到并弥补起来，实现主观与客观的良性互动。如果这样做了，从理论上讲是能够避免最后可悲下场的，即使不能，起码让赵高的“威慑”操控彻底破产，这是应该做到的。然而没有。（在狱中自救这一点，比不了唐朝则天时期的狄仁杰）李斯并没有将主观与客观有机地结合起来，而是一再倒在了自己的弱点上，这样，才最终导致了第二次PK的失败。我们在惋惜李斯命运的同时，应该认清历史机械论的谬误之处，同时，应该对如何在政治斗争中总结成功经验汲取失败教训有更深刻更清醒地认识。

　　但，这仍只是一个浅层面的东西，还有更深层次的东西需要我们去挖掘。

日期：2008-6-3　10:10:48

　　权术教科书
　　　——刀锋里盛开的血色王冠
　　龙能大能小，能升能隐；
　　大则兴云吐雾，小则隐介藏形。
　　方今春深，龙乘时变化，
　　犹人得志而纵横四海。

　　龙之为物，
　　可比世之英雄。
　　三、权术章
　　(二）权术三法：帮派、操控、用间
　　　　　

　　2、操控
　　(5)、操控的"七种武器"
　　⑤七种武器之五：威慑手段
　　但，这仍只是一个浅层面的东西，还有更深层次的东西需要我们去挖掘。
　　我们说，在这个世界上，存在着区别于普通百姓的精英。由着职业的不同，西方把这些精英称为“经济人”、“文化人”和“政治人”。我们单来说“政治人”。既然从事权力斗争，就应该按照“政治人”的身份来要求自己，要按照游戏规则进行游戏。违背了规则，就注定要被淘汰。
　　那么，在权力斗争规则中，到底什么是我们应该注意的呢?我们研究李斯的一生可以发现，李斯年纪轻轻背井离乡，抛妻弃子，从本质上说，这是为了达成目的而勇于牺牲亲情和爱情的做法（类似吴起杀妻）。另外，他为了巩固自己的权势，阴谋杀害了同门师弟自己的好友韩非，这在本质上是超脱友情的行为。我们研究发现，人类本能深处，存在着亲情、爱情、友情这些美好的情感。正是这些情感，谱写了人性中和谐音符；正是由着人们的相亲相爱，才使得人们团结起来，战胜自然灾难和社会灾难，推动着人类文明和历史的进步。然而，在人性与权欲交锋的屠宰场上，人类美好的感情，却往往会演变成宰割生命的屠刀。在政治斗争中，亲情、友情和爱情，经常会成为束缚英雄的绊脚绳。翻开史书我们不难发现，历史上无数英雄豪杰都死在了感情上面。这也正如人们常说的，办大事，六亲不认。李斯从26岁背井离乡闯荡江湖开始，早就把一切人伦情欲放在脑后，因此，他早就超脱了感情的束缚，纯从功利的角度看待权力斗争——就如同一个冷血的高手，在竞赛中从不会感情冲动，从不会意气用事，而是死死盯住权力，一切围绕权力，以权力为生命，以权力为亲人，为爱人，为知己。这样的人，已经超出了一般意义上的人，而变成了一个真正的“政治人”。

　　从另外一个层面上看，李斯作为外籍臣僚，一步步从底层因缘际会爬到了丞相高位，金钱、地位早就不是他所挂念的东西——有了权势，自然就有了金钱和地位。但是，权力，则是他的生命，是他念兹在兹无时忘之的东西。如果要夺走他的权力，那么，他的金钱财富，他的名望地位，统统玩完，而且，他的政治理想，他的权力欲望，也就飞花逐水不复返了。所以，就李斯来说，他能够超脱亲情、爱情和友情，不为这些所左右；他能够超出金钱、地位的限制，不为这些所操劳。然而，他却超不出权力对他的限制，超不出对权势的喜爱和执着——正是因为这种执着，成就了他；也是这种执着，毁灭了他。佛说，佛法如舟，离岸见弃。我们参详佛法，绝不能执着于佛法；等你真正放弃了佛法，把它视为狗屎垃圾的时候，你才真正能参破佛法，见性成佛。这其实是更高层次的智慧——“空”的智慧，直指世界的本源；当然，也直指权力的本质。就权力来说，当一个政治人视权力为生命的时候，那么，他定能追逐到她，得到她，占有她，享受她。这是必然的结果。然而，追求权力和保有权力并非一回事。凡事，你越是在乎，越会失去；越是执着，越是虚无。不经过大风大浪不苦大难，是无法悟透这一点的。历史上那些玩弄权术的狠辣脚色，他们的成，是由于对权力的苦苦执着；他们的败，同样是对权力的苦苦执着。正所谓成也萧何，败也萧何。一句话，是因为到不了“超脱权力”的境界。


日期：2008-6-4　11:04:44

　　权术教科书
　　——刀锋里盛开的血色王冠
　　龙能大能小，能升能隐；
　　大则兴云吐雾，小则隐介藏形。
　　方今春深，龙乘时变化，

　　犹人得志而纵横四海。
　　龙之为物，
　　可比世之英雄。
　　三、权术章
　　(二）权术三法：帮派、操控、用间
　　　　　

　　2、操控
　　(5)、操控的"七种武器"
　　⑤七种武器之五：威慑手段
　　那么，读者可能要问，李斯的弱点是无法超脱权力，历史上可有超脱权力的人么？答案当然是有，比如范蠡，比如张良。这样的人，即使深受主上喜爱，受万千人尊崇，高居权力顶层，却弃权力如破履，视权势如无物。正因为他们能够超脱权力，所以才能保证生命的安全，也因此才能在权力的舞台上演变成一种神话——进而脱离时空的局限，演化为一种更长久的权力。他们不执着于权力，所以权力场上的人把他们视为上智；他们不把权力放在心上，所以权力最终会为他们垂下美丽的头颅；他们甚至虐待权力，而权力却心甘情愿誓死追随。只有能做到了这一点的人，才是真正达到了权力斗争的最高境界。而这种最高境界，则是许多门外汉见所未见闻所未闻想所未想知所未知的。当然，我们这样要求李斯过于苛刻，每个人都有他自己的“局”，李斯的“局”，则是死在了他对权力的“执着”上面。

　　那么读者可能还要问，如果超脱权力，岂不是都要跟张良范蠡一样放弃仕途激流勇退？非也非也。所谓大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于也。朝堂之上的大隐，如郭子仪是也；江湖之远的小隐，历朝历代比比皆是也；蛰伏于市的中隐，则《雍正王朝》中的邬思道，即是也。
　　读者或许还会问，象李斯这样的高手，超脱亲情、友情、爱情，超脱金钱名誉，却死在了权力上面。那么，历史上有能够超脱权力的人么？
　　答案仍然是有，这样的人，比如，超级实干家李斯和绝顶阴谋家赵高的老板——绝顶高手中的绝顶高手秦始皇是也。
　　秦始皇，囚母杀弟，亲情于他如无物；不爱美女爱江山，誓要灭六国而一天下，视后宫佳丽如粪土；身为帝王，孤家寡人，孤苦寂寞，身边无一个朋友可寄心腹。尉缭说他有求于人时下气相求得志之后不能共享富贵，把秦始皇视臣子如工具的心思丝丝入扣地描绘出来。所以，秦始皇早已超脱了亲情、友情、爱情；其惨绝人寰、杀人如麻、人挡杀人、佛挡杀佛的作风，是有其性格源头的。

　　另外，作为皇帝，金钱、名誉不会放在心上，权力也早在囊中，刺激不了他的欲望。有人一定会批评笔者说：不要胡诌了吧，说秦始皇超脱权力，这是不可能的。看官且慢下结论，等笔者逐一道来。