洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀；钱塘君复出红珀盘，贮以照夜玑，皆起进毅，毅辞谢而受。然后宫中之人，咸以绡彩珠璧投于毅侧。重叠焕赫，须臾埋没前后。毅笑语四顾，愧谢不暇。洎酒阑欢极，毅辞起，复宿于凝光殿。翌日，又宴毅于清光阁。钱塘因酒作色，踞谓毅曰：“不闻猛石可裂不可卷，义士可亲不可羞耶？愚有衷曲，欲一陈于公。如可，则俱在云霄；如不可，则皆夷粪壤。足下以为何如哉？”毅曰：“请闻之。”钱塘曰：“泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂质，为九姻所重。不幸见辱于匪人，今则绝矣。将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付，岂不为君子始终之道者？”毅肃然而作，欻然而笑曰：“诚不知钱塘君孱困如是！毅始闻夸九州、怀五岳，泄其愤怒；复见断金锁，掣玉柱，赴其急难。毅以为刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志。奈何萧管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？岂仆人素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉！今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行怖之微旨，虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎？而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人，岂近直哉！且毅之质不足以藏王一甲之间。然而敢以不服之心，胜王不道之气。惟王筹之！”钱塘及逡巡致谢曰：“寡人生长宫房，不闻正论。向者词述疏狂，妄突高明。退自循顾，戾微不容责。幸君子不为此乖问可也。”其夕，复饮宴，其乐如旧。毅与钱塘遂为知心友。明日，毅辞归。洞庭君夫人别宴毅于潜景殿，男女仆妾等悉出预会。夫人泣谓毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽别。”使前泾阳女当席拜毅以致谢。夫人又曰：“此别岂有复相遇之日乎？”毅其始虽不诺钱塘之情，然当此席，殊有叹恨之色。宴罢，辞别，满宫凄然。赠遗珍宝，怪不可述。毅于是复循途出江岸，见从者十余人，担囊以随，至其家而辞去。毅因适广陵宝肆，鬻其所得。百未发一，财已盈兆。故淮右富族，咸以为莫如。遂娶于张氏，亡。又娶韩氏。数月，韩氏又亡。徙家金陵。常以鳏旷多感，或谋新匹。有媒氏告之曰：“有卢氏女，范阳人也。父名曰浩，尝为清流宰。晚岁好道，独游云泉，今则不知所在矣。母曰郑氏。前年适清河张氏，不幸而张夫早亡。母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。不识何如？”毅乃卜日就礼。既而男女二姓俱为豪族，法用礼物，尽其丰盛。金陵之士，莫不健仰。居月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而艳逸丰厚则又过之。因与话昔事。妻谓毅曰：“人世岂有如是之理乎？然君与余有一子。”毅益重之。既产，逾月，乃秾饰换服，召亲戚。

　　相会之间，笑渭毅曰：“君不忆余之于昔也？”毅曰：“夙为洞庭君女传书，至今为忆。”妻曰：“余即洞庭君之女也。泾川之冤，君使得白。衔君之恩，誓心求报。洎钱塘季父，论亲不从，遂至睽违。天各一方，不能相问。父母欲配嫁于濯锦小儿某。惟以心誓难移，亲命难背。既为君子弃绝，分无见期。而当初之冤，虽得以告诸父母，而誓报不得其志，复欲驰白于君子。值君子累娶，当娶于张，已而又娶于韩。迨张、韩继卒，君卜居于兹，故余之父母乃喜余得遂报君之意。今日获奉君子，咸善终世，死无恨矣。”因呜咽，泣涕交下。对毅曰：“始不言者，知君无重色之心。今乃言者，知君有感余之意。妇人匪薄，不足以确厚永心，故因君爱子，以托相生。未知君意如何？愁惧兼心，不能自解。君附书之日，笑谓妾曰：‘他日归洞庭，慎无相避。’诚不知当此之际，君岂有意于今日之事乎？其后季父请于君，君固不许。君乃诚将不可邪，抑忿然邪？君其话之。”毅曰：“似有命者。仆始见君子长注之隅，枉抑憔悴，诚有不平之志。然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎无相避者，偶然耳，岂有意哉。洎钱塘逼迫之际，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以义行为之志，宁有杀其婿而纳其妻者邪？一不可也。善素以操真为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。然而将别之日。见子有依然之容，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢。吁，今日，君，卢氏也，又家于人间。则吾始心未为惑矣。从此以往，永奉欢好，心无纤虑也。”妻因深感娇泣，良久不已。

　　有顷，谓毅曰：“勿以他类遂为无心，固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之。水陆无往不适。君不以为妄也。”毅嘉之曰：“吾不知国客乃复为神仙之饵！”。”乃相与觐洞庭。既至，而宾主盛礼，不可具记。后居南海仅四十年，其邸第舆马珍鲜服玩，虽侯伯之室，无以加也。毅之族咸遂濡泽。以其春秋积序，容状不衰。南海之人靡不惊异。洎开元中，上方属意于神仙之事，精索道术。毅不得安，遂相与归洞庭。凡十余岁，莫知其迹。至廿元末，毅之表弟薛嘏为京畿令，谪官东南。经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波。舟人皆侧立，曰：“此本无山，恐水怪耳。”指顾之际，山与舟相逼，乃有彩船自山驰来，迎问于嘏。其中有一人呼之曰：“柳公来候耳。”嘏省然记之，乃促至山下，摄衣疾上。山有宫阙如人世，见毅立于宫室之中，前列丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。毅词理益玄，容颜益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“别来瞬息，而发毛已黄。”嘏笑曰：“兄为神仙，弟为枯骨，命也。”毅因出药五十丸遗嘏，曰：“此药一丸，可增一岁耳。岁满复来，无久居人世间以自苦也。”欢宴毕，嘏乃辞行。自是已后，遂绝影响。嘏常以是事告于人世。殆四纪，嘏亦不知所在。


日期：2010-4-18 13:05:00

　　138、僧道悬案
　　河北献县城东有一个双塔村，名虽叫双塔村，可是却没有佛塔，只有一处寺院两个老和尚，在此地做一天和尚撞一天钟，与世无争。
　　有天晚上，两个年迈道士叩门借宿，老和尚有些高兴地说道：“道长，你搞清楚没有？我这里是佛门清净之地，你们却是道士，道不同不相为谋，你们来这儿借宿，不方便啊！”
　　道士甲说道：“大师这话可就不对了，佛曰众生平等，我们虽是道士，可也是出家人啊！当年老子出函谷关一路西行，入西方化身佛陀，这才有了佛教。孔子曾问礼于老子，一生以老子为师，因此，儒释道三教原为一脉相承啊！还谈什么僧道之别？”
　　道士乙又说：“对啊，再者说来，哪里不是行善积德的地方？这荒郊野外黑天没日头的，我们也没地儿去啊！我们就住一宿，明早就走，大师何必拒人于千里之外呢？行个方便吧！”
　　老和尚琢磨再三，挠挠头，尴尬地笑道：“我是和尚，可是识字不多啊，二位仙师一通忽悠，看来是没少读书啊，我说不过你们，就请进吧！”
　　于是，两位道士被安置在东厢房歇息，一夜安然无事。
　　第二天，从早至晚，寺院大门始终紧闭，附近村民来上香，觉得很奇怪，敲门也没人答应，就觉得出事了，翻墙而入，见寺内空无一人，两个和尚还有借宿的两个道士全都不见了！更令人惊奇的是，僧房内一物不失井然有序，东厢房还放着道士的行囊，内藏数十金也都安然无恙。村民疑惧，立即报官。

　　县令粟千钟清廉明断，很快来到寺内仔细查看，没有发现任何争斗迹象，也没任何蛛丝马迹。一个牧童来报，说村南十余里外枯井内发现尸体，可能是和尚道士。粟千钟率众顷刻赶到，见和尚、道士四具尸体重重叠叠被弃之枯井之内，忙令人搬出来，仔细查验，却没发现任何伤痕，仵作银针验毒，针插进去丝毫无恙，显然也不是毒死的，案情就跌进死胡同。

　　粟千钟说道：“一物不失，显然不为劫财；四人年老力衰，也不可能跟人有奸情；道士偶然留宿在这儿，一夜之间跟和尚成为仇敌也不可能；身上没有伤痕，腹中没有毒物，显然也不是他杀。那么，何以四人同时死了呢？他们是怎么死的呢？四具尸体是怎么移到枯井的？寺院明明是反锁的啊！这案子太不合情理了，我能断人，不能断鬼，只能以悬案结案了。”

　　说罢，粟千钟也怅然若失，觉得一世英名毁于此案。把卷宗上报按察使司以及刑部、大理寺备案，上官也觉无可辩驳。遂成千古谜案。
　　这案子显然是真实的，纪晓岚就是献县人，他备述此案但也没有结论。我也百思不得其解，两僧两道同时死于枯井之内，太诡异了！
　　清 纪晓岚《阅微草堂笔记》

日期：2010-4-18 17:55:00

　　最后一句：
　　陇西李朝威叙而叹曰：“五虫之长，必以灵者，别斯见矣。人，裸也，移信鳞虫。洞庭含纳大直，钱塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏咏而不载，独可邻其境。愚义之，为斯文。”
　　翻译应该是：陇西的李朝威写完这篇故事后感叹道：“五虫之长，必须是有灵性的动物，其他就司空见惯了。人是裸虫之长，龙是鳞虫之长，人和龙也能以信义相交，因为皆有灵性。洞庭龙王胸怀广阔正直宽仁，钱塘君火爆冲动光明磊落，兄弟二人虽然性格各异处事方式也不同，但也是一脉相承啊！薛嘏是这件传奇故事的亲历者，经常和别人传颂此事，却没有动笔把它写下来，很是遗憾。我听闻此事，很是感慨，所以才将它写了下来。”

　　古人把动物分为五类，即羽虫(禽类)、毛虫(兽类)、甲虫(后多称介虫，指有甲壳的虫类及水族（如贝类、螃蟹、龟等))、鳞虫(鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物,还包括有翅的昆虫)、倮虫(也作蠃虫，倮通裸，即无毛覆盖的意思，指人类及蛙、蚯蚓等)，合称“五虫”。古书上说：人是裸虫之长，麟是毛虫之长，凤是羽虫之长，龙是鳞虫之长，龟是介虫之长见《大戴礼记•易本命》。


日期：2010-4-19 13:11:00

　　139、打你小人头
　　书生李某，家贫如洗，人又窝囊倒霉，屡试不第才智平庸，既不会种地又不懂营生，手无缚鸡之力，家无隔宿之粮，简直活着都多余。
　　更郁闷的是，老父亲也病倒了，三亩薄田卖了也没治好他的病，眼看就要一名呜呼了，老爹记挂儿子，说道：“你读书不成，种地更不行，我要死了，你可就麻烦了！幸好你爹我以前有个至交好友，我们情同手足八拜之交，他如今在京城做尚书，你去投奔他吧，也能有口饭吃。”说罢，李老爹撒手人寰。