【《续仙传》：“其后真卿东游平望驿，志和酒酣为水戏。铺席于水上，独坐饮酌笑咏，其席来去迟速，如刺舟声。复有云鹤，随覆其上。真卿亲宾参佐观者，莫不惊异。寻于水上挥手以谢真卿，上升而去。”】
　　《渔父歌》后来收入在《花间集》时把其更名为《渔歌子》，分单、双调两种。单调以张志和“西塞山前白鹭飞”这首为正体，双调以顾夐“晓风清”、孙光宪“泛流萤”词为正体。《词谱》将单调之《渔父》与双调之《渔歌子》列作《渔歌子》一调。
　　张志和《渔父歌》，《全唐诗》调名作渔父。
　　张志和所作《渔父歌》，《花间集》收录时，把调名变更为《渔歌子》。

　　宋徐积有《渔父乐》六首，格式与《渔歌子》完全一样，由此可见《渔父乐》就是《渔歌子》。宋徐积《渔父乐》六首中的第二首，又名《无一事》，第三首又名《堪画看》，第四首又名《谁学得》，第五首又名《君看取》，第六首又名《君不悟》。
　　唐吕岩（吕洞宾）有《渔父词》十八首，格式与《渔歌子》一样，可见《渔父词》即是《渔歌子》。
　　宋戴复古有《渔父慢》四首， 即十八字体《渔歌子》。
　　另，张志和所作《渔歌子》五首流传到日本，当时日本的嵯峨天皇、皇女智子内亲王和滋野贞主均有和作，成为日本词学的开山。
　　这个词牌没有特别偏爱的词句，作罢！

　　日期：2010-10-22　17:16:06
　　34、水龙吟
　　毛先舒《填词名解》认为《水龙吟》名字取自李白《宫中行乐词》的：“笛奏龙吟水，萧鸣凤下空。”但陈元龙《片玉集注》卷十注谓此调名本唐李贺“雌龙怨吟寒水光”。这都是只能作为参考的说法。
　　《水龙吟》最早是南北朝时北齐的一组古琴曲，因唐玄宗最擅长吹笛子，御用音乐家们迎合皇上的旨意，改编成了笛曲。汉马融《长笛赋》云：“近世羌笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。”后来遂以“龙吟”比喻笛声。
　　总之，《水龙吟》为正格，其取义更当远于李太白诗。《易系辞》说“云从龙。”紧接下面的注疏解释为：“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云生。”这就是《水龙吟》这个词牌名的真正出处。

　　“吟”字，系连系“龙”字，作动词用，与乐府的《白头吟》、《梁甫吟》之“吟”不同。因为本调的缘故，又名《龙吟曲》。
　　《水龙吟》的词调，首见于北宋柳永的咏梅之作（见《历代诗余》卷七十四，今本《乐章集》不载），次见章质夫、苏轼的唱和词。
　　《水龙吟》的异名甚多。
　　秦观词有句“小楼连苑横空”，故名《小楼连苑》；
　　宋吴琚《水龙吟》词结句为“片片是，丰年瑞。”故别名《丰年瑞》；
　　宋方味道为赵丞相祝寿词，其序云：“恭审某官间期淑气，特立高标。仰维岳之生贤，一朝献颂；赋緇衣而入相，四海同声。欣逢五百年之期，愿上八千岁之祝。可占耆艾，曷尽形容。 音寄《水龙吟》，名为《庄椿岁》。 倘蒙省览，万有荣光。”词之结句为：“看他年、接武叁槐，长是伴，庄椿岁。”故亦名《庄椿岁》。

　　欧阳修词“缕金裙窣轻纱”名《鼓笛慢》；
　　宋史达祖“夜寒幽梦飞来”词名《龙吟曲》；
　　无名氏“洞天景色常春”一首，名之为《水龙吟令》；
　　无名氏“玉皇金闕长春”一首，则名《水龙吟慢》；
　　《词律》卷十六，另记一名《海天阔处》，然，宋无存词。
　　万树在《词律》中认为：《啸余》又另收《庄桩岁》一调，解方叔词；大家却不知就是《水龙吟》的别称。大慨是解词末句是：“伴庄桩岁”之故，遂巧立此名。
　　这个词牌辛弃疾填得不少，皆算得佳作。个人却不大喜欢。较为喜欢的还是苏轼的那首：

　　水龙吟·次韵章质夫杨花词
　　似花还似非花，也无人惜从教坠。
　　抛家傍路，思量却是，无情有思。
　　萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
　　梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。 　　不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
　　晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。
　　春色三分，二分尘土，一分流水。
　　细看来，不是杨花，点点是离人泪。

　　这首词大约是宋神宗元佑四年（公元1081年）春，苏轼谪居黄州时所作。章质夫：名楶，（jié），浦城（今福建蒲城县）人。当时正任荆湖北路提点刑狱，经常和苏轼诗词酬唱。次韵：依照别人的原韵和诗或词。
　　苏词向来以豪放著称，所以他偶然为之的婉约词在我心里总觉得比其他人多了一份柔软，颇有些张飞说情话的错觉。“一池萍碎”句，苏轼自注云：“柳至易成，飞絮落水中，经宿即为浮萍”。这是古人的一种说法，并不科学。但是“杨花落水为浮萍”这份意境用在抒情词里，总给人以离情袅袅的韵味。
　　日期：2010-10-22　17:58:11
　　这个是补昨天下午的~~
　　------------------------------

　　35、定风波
　　《定风波》，唐教坊曲名，后用作词调名。
　　二十世纪初在敦煌莫高窟（千佛洞）经石室中发现的“敦煌曲子词”，是“千余年来未睹之秘籍”。主要是唐代（兼有五代）的燕乐曲子歌辞（简称曲子），为当时社会民间所做，有“边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热情与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀”，更有外族统治下“敦煌人民之壮烈歌声”。

　　《定风波》一名，就是来源于敦煌曲子词中的一首词：
　　攻书学剑能几何？争如沙场骋偻啰。
　　手持绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩 新磨。
　　堪羡昔时军伍，谩夸儒士徳能多。
　　四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去 定风波？
　　很明显，那时的《定风波》还是儒生渴望上战场平定风云的本意，表达了作者在边塞战争紧张之时，自愿投笔从戎，为国家勇定风波的爱国激情。算是一曲激励思想的曲子词，与杨炯名诗“宁为百夫长，胜作一书生”有异曲同工之妙。

　　敦煌自古多名将，《定风波》这样的教坊曲在晚唐仍然时时在教坊中演唱，只是它不再有初唐盛唐时候的赫赫声威和刚烈豪气。
　　五代十国时，前蜀王氏、后蜀孟氏割据蜀中，60年间，沉湎于歌舞伎乐，曲子词也因之盛行。因而出了一本流传千古的词选集—《花间集》供歌伎伶人演唱。《花间集》是五代时后蜀广政三年（９４１年）赵崇祚所编集，其中包括自晚唐温庭筠等十八人的作品五百首，共十卷。其中收得最多的是温庭筠，共六十六首、孙光宪共六十一首、顾敻共五十五首、韦庄共四十七首，最少的是鹿虔扆和尹鹗，每人各六首。编者赵崇祚自己一首也没有，可见选者态度客观，毫无私心。

　　而为《花间集》作序的人，便是当时的词坛巨匠欧阳炯。《花间集》中收录其十七首。
　　欧阳炯（896-971），益州华阳（今四川双流）人。少事前蜀王衍为中书舍人。前蜀亡，随王衍至洛阳。补秦州从事。孟知祥镇蜀，炯复回成都。知祥称帝，任中书舍人。后主孟昶广政三年（940）四月，官武德军节度判官，为赵崇祚编《花间集》作序。十二年（949）拜翰林学士。次年，知贡举，判太常寺。后迁礼部侍郎，领陵州刺史，转吏部侍郎，加承旨。二十四年（961）五月，拜门下侍郎兼户部尚书、平章事、监修国史。宋乾德三年（965）元月，后蜀亡，炯随昶至汴京。六月宋除炯为右散骑常侍，俄充翰林学士，转左散骑常侍。后分司西京。开宝四年（971）卒。年七十六。《宋史》卷四七九、《十国春秋》卷五六有传。