既然重视格局就需要看相关对格局有深入研究，或者详细介绍的书籍才对，书房派的体系重视大格，重视高屋建瓴，有话说，格局体系就是屠龙刀，旺衰就是倚天剑。各有特色，配合使用，更能称霸天下！书房派论命的起式首推子平真诠，首先我们从这个书谈起，我们要谈这个书本体的特色，也要谈诸多对这个书进行注解的系列人士。子平一书，明代作品，徐大升，也叫徐子平，从唐代年命体系过渡到日元体系。易学狂才，怀旧先生曾说，子平真诠是为 千古才人之杰作，文思卓著，精妙绝伦，形派与神派之兼用，豪放与婉约百双赢。。格局论命之划时代巨著，为明季格局考证之集大成者！但是诸君由于强弱论命之影响根深蒂固。估计一时对其义理难以理清头绪。建议不妨将旺衰以及新派之论断等程序忘确之后在读。定有意想不到之收获。若抱着用神强弱之影响看书，就难有进展。不登大堂。但是根据本人的学易经过，当在下还是青涩的学易初期的时候，如白纸的我，看到子平这样的经典之作，就如我幼年看到我家床底的青花瓷一样，当玩具完，还以为是爷爷的尿壶！多年后再去寻找的时候，已经了无踪迹。所以欲想读懂此书，必须有八字的干支基础和大体的思维模式，所以初学者，此书恐难入门，于是在下当年，直接抛弃此书，恍然不知所求之时，遍访书店，图书馆，在友人的介绍下，寻到洪丕谟先生的《中国古代算命术》，看完此书，逐渐有些眉目，但是依然不知道八字是个神马玩意，八个字出来怎么就能看出那么多事情呢？相当奇怪。问题就在于，不知道八字的结构以及八字体现的思维今天在这里给大家说下八字的思维，八字其实就是出生的年 月日时用干支进行表达后，年上代表祖上，父母，月上父母兄弟，日上自己妻子，时上子女，初略的分析就是如此。八个字有天干地支，分天地人三才。也就是我们这个世界的大体轮廓，天表天干，出头露面的，地表地支，承载性的，落根的，地支中的人元是代表人事。那么用日作为自己，日干这个代表自己的字就和其他各个干支发生作用关系，不同的作用关系体现不同的现象，这种现象表达出来就是我们的预测。简单说就是这样 ，再后来的时候，我看了一本《预言命理真解》，此书作者为香港的陈品宏，易学天才，23岁就写出一本这样宏大的书籍，从此了无踪迹。这个书让我入门，但是这个书有个毛病，就是最后居然弄出些用数字分数来计量旺衰力量，后来我回头看这个书的时候的感觉就好比，我当年喜欢一个女人，现在回头看这个女人的时候，原来这个女人如此俗气的感觉，但是这个女人让我从一个男生成为一个男人。当我知道什么是八字后，我重新再回头进行格局的学习，因为我始终认为，任何体系，任何理论都必须有一个框架，一个人要有一个骨架，一棵树要有一个主干，一个国家要有一个垂直的管理系统。所以格局正好就能体现这种提纲挈领的作用，那么不从这个 钢抓起，难道先求枝叶？一句话，理法为先，技法为后。于是在下广泛搜寻格局方面的书籍，重新再回头研究格局，看子平，全面了解研究子平的人士，清代到现在也就主要两个人，一个是徐乐吾，一个就是梁相润，至于其他的我没有过多的去总结分析。但是这两个人的东西让我延伸到韦千里的命学世界。于是详细研究千里命稿，详细研究了下八字提要，详细读了下命谱，详细读了下知命看相50年之类的，千里大师的书籍。重新再回头对子平真诠进行了分析，了解到，子平，先分格局，但是没有回避调侯，于是我又去研究穷通，拦江网，这些重视调侯的东西，有了调侯才论格局，格局论了，但是子平的格局体系是个宏大的体系，里面有包容了旺衰，成格必富贵，所以富贵程度，就看配合是否有情，用神是否有力，日主是否有力承担，大运是否顺行之类的。这样对整体的格局体系有了一定的了解，这样格局完事了，但是重要的是，我们无法进行细致的断论，在论及流年以及具体事情应期的时候，在论及六亲的时候，光这几本书依然不好使。所以还是重新回到经典中去。这个时候才开始接触神峰通考，这个书时我在所有命书中发现对提高八字实践最迅速的一本书，有命例，有理论，也够传统，还是明代的著作。我反复看了三遍，虽然不能对所有东西理解，但是至少我对每个例子都用笔做了些笔记，对我的学习的提高我认为也只有这个书让我上了台阶。历来谈命学的学习动不动就是滴天三命子平，渊海，但是个人认为神峰通考是不能忽略的。现在接下来谈谈滴天，众多命学研究者对此书理解相当透彻，有人甚至背诵此书5遍，这种人我见过，而且现在依然在网上，曾经也花费8000多跟广东某大师学习命理，我们经常戏称你的8000丢水里了。滴天通天么？个人的理解，滴天有很多命例可以研究，但是体系上个人理解依然不能纯粹的用旺衰的角度去考察，我个人读滴天读的不是旺衰格局，我读的是技法，我读的是阴阳，我读的是里面哲学意义，我注重里面的关于干支的走气理论，怀旧先生曾经也说过滴天一书，命学之无上经典，江河日出，阴阳并行，登峰造极，无出其右，重思辨，重逻辑，重理气，重自然。。不仅为命学巨著，更为关注生命招呼德藻之人文哲学。。空前绝后，旷世奇书，前无古人，后无来者。。。。。这些读完了，其实书籍基本上可以自己去选择了，什么书好什么书坏，基本一眼能明白，如果在看这些书的过程中，您也一直在实战的话，我想基本您已经是二线高手了，虽然谈不上一线的高手，但是已然可以建个小群，弄些小白鼠，俨然大师了。但是真正自己什么水平，什么玩意，自己最清楚，每每遇到八字的时候，已然还是难有一个形象的图画放置在自己面前，问你此人是个什么职业，问你此人是个什么学历，问你此人哪年生病，问你此人哪年结婚，问你此人头胎生的啥玩意，估计依然在哪唱神曲忐忑。

2012-5-1 1:54:00
　　其实这个时候就过度到了技法层面了，理法我们建构了一个格局的模型，建构了一个古命书的书房体系，现在需要的就是技法。读了那么多年的卫星技术，现在的问题是怎么卫星送上天，图形是出来了，得买材料组合了。于是要将八字分拆，层次，我们用格局看了，现在六亲怎么看，流年如何看，吉凶如何类象，传统子平书籍上太多的古断语，但是没有告诉我们具体的使用环境和使用条件，只能我们从各种技法体系上去寻找。我找了很久，发现其实所有的东西都在基础中，所有的东西走在干支中，于是有了我前面说的找盲人的经历。对于其他的书籍，后来陆续看到了，其中吴俊民命理新论命理新论例证 用年柱之换法大胆设想，大有别辟新路之豪情。这个也是如今我运用年命法的启发点，后来我又从盲人那里找到了这种具体的运用。但是这个先生的书，只能翻看，如果细致读，会很大程度上走火的。读书要找能启发自己的。如果完全接受，可能就废了，选择性的吸收更好。梁湘闰是台湾的命理宗师，如今80多了，依然健硕，可见并非命师都不吉，想想邵伟华现在80多，也依然盛名不落，想想李涵辰，虽然蜚语掺半，依然资产千万，在易学圈占有一席之地。梁湘润理论书籍颇多，读起来能有效的开阔视野，对整体命学体系和发展有个整体的把握，宏观的理解，但是如果具体操作，又发现这些东西太过于死板，依然难脱教条式的论命风格。文采斐然，但是空洞无物。不过沈式用神例解一书，可以为经典书籍，研究他的话，此书必读。另外的新派的东西也可以大致看下，新派的环境论，细节断，以及六亲的天干取，是比较有用的技法性的理论，但是在格局上，千万不要用新派的格局，否则后果很严重，轻则上火，重则走火，再严重则身上着火。

　　读了这么多书，如果你也基本在实践，那么可以说八字入了门了，基本上可以自行研究了，如果这个时候又遇好的老师引导，在思维体系上指点下，那么八字后面进行象法，组合，十神流转 太极转换，抽象连体等理论的架构上就轻车熟路了。但是命学书籍万万，市面上到处都是书籍，到处都是大师，你是读不完的，其实很多书都是垃圾，试问有几个写书是为了在命学研究上留下点宝藏的，商业社会里，出书就是为了出名，可惜出了书，也不见得能出名，只能浪得虚名。今天我只是简单的将一些重点的书进行了简单的个人分析，其实书籍很多，还有很多宝贵的书籍，但是对于入门，上面的书基本够了，但是对于学八字命学的人来说，入门是相对有点难的，所以很多时候，需要一种思维方面的建构。这个下次再说。但是这些书只能是让您入门，有个宏观上的框架。具体技法上的书籍现在无外就是盲派的技法，下午我们谈了段建业大师的盲派体系，也谈了民间的盲派体系，至于我个人的体系，今后如果有机会，我再具体谈，很多在群里看在下轮八字，虽然理论合断语同出，但是我相信能看懂的我觉得不会有几个人。有机会我会给大家详细论下。今天谈到这里，谢谢大家。后续还有继续的讲课过程。下次讲课，会谈到干支属性方面的基本干支问题。