因为我们不可能找到没有差异、完全等同的事物，所以，除“自身等同”这种同义反复之外，差别是适应于所有条件下所有对象之间的最抽象和最基本关系。
　　2、差别者是差别的绝对主体
　　差别概念所表示的不一致、不等同、不平衡、不均匀等一类的情形和状态只有在差别者之间才有意义。差别是至少两个或两个以上的差别者之间的绝对关系，差别者是差别的绝对承担者。

　　3、差别和差别者的相对性
　　差别是绝对的；差别者是差别的绝对承担者。但是这两个绝对者之间却是相对的，互相把对方作为自己成立的前提，相互之间持对立统一的关系。
　　也就是说，差别是差别者相互之间的差别；差别者仅仅由于与其他差别者之间的差别关系才成其为差别者。没有差别的差别者和没有差别者的差别同样没有意义。
　　4、差别和差别者之间相对性的绝对性
　　差别和差别者这两个概念单独的状态均没有意义，只在极限情形时例外，例如假设中的“纯粹差别”和“纯粹差别者”这样两种情形。
　　此外,只有差别者之间的差别以及处于差别之中的差别者才有意义。差别者和差别之间的这种既不同一又无法分离的对立统一关系和状态是一种无条件的绝对状态。

　　5、先天本体意义上的“差别和差别者”
　　因为我们不可能得到和差别者分离的差别，实际上就只能用“差别与差别者”作为本体，就是说“世界是差别的差别者”的世界,或“世界是差别者的差别”的世界。这意味着把一个相对的概念作为绝对的起点和本体在使用，意味着必须论证世界不仅发源于差别，产生于差别，而且这个世界所有的一切都是差别和差别者发展、进化、演变的结果，必须用差别和差别者之间对立统一关系解释所有的世界现象。

　　日期:2010-06-25 08:45
　　2.3 后天本体的起点
　　定义域2.3：
　　仅在我们这个世界展开的这一簇极少数维度的组合里。
　　我们假定了原本的世界是一个由元子这种无限多个基本单位以无限维方式构成的体系，尽管每个元子处于普遍的联系之中，但是，这种普遍联系是不均匀的。

　　我们所能讨论的定义域，是我们实际生活着的这个世界，它属于无限维世界的一个极其微小的部分，是普遍联系本身不均匀分布的一个区域。这个区域中，无限维世界普遍联系中的数量极少的一簇维度不同程度展开了。
　　虽然，我们极其卑微地生活在这些展开了的空间里，和其他事物一样，都属于这些空间中元子的一种聚集、组合、凝结、分布、演变的具体方式。但是，由于元子的普遍联系性，构成我们身体的每一个元子，不仅在我们的维度里专门属于我们，它们同时还在另一些维度里属于别的不均匀分布的组合体，并且和所有其他元子处于无限维的联系之中，因此，每一个元子就是一个世界的全部。

　　这里所说的世界起点，也仅仅是指我们定义域里的这些维度从前一次收缩到这次重新展开过程转变的一个转折点。
　　2.3.1 本体的转变
　　对立统一是从“前一个”世界的最后状态继承来的，在这里被作为了不可变化、不可更改的先天本体。
　　对立统一的核心是对立和统一这两种相反的趋势，因此,世界表现出消除差别和产生差别这两种相反的永恒趋势，消除差别的过程又成了产生差别的过程，同样，产生差别的过程也是消除差别的过程，产生和消除差别就成了世界不竭的动力。
　　消除差别的努力只不过把原先分散的、由无穷多差别者之间的差别消除为少数差别者之间的差别，进而趋向于减少到仅仅剩下两个差别者的程度，甚至趋向于消灭其中一个差别者，试图达到仅仅剩下唯一的一个“差别者”，从而最终消除差别和差别者。
　　但是这个任务无法实现，差别者的减少使得差别同时增大，直至达到了差别者本身不能承受的程度，造成了差别者自己的崩溃，重新被分裂为无数的差别者。差别并没有被消除，只是转变成了不同的差别形式。产生和消除差别的过程都成了差别形式的变化。

　　世界开始了一个新的循环，我们的世界也从此开始。这也就是说，我们把大爆炸开始的这一瞬间作为我们这个世界的开端，开端之前的世界已经拥有的一切都属于先天的，此后，新生成的一切都属于后天的，相对于现在我们世界的一切，开端前、后的一切都是遥远的过去，都是形成现在世界一切事物的本体，所以，我们可以把这个本体进一步区分为先天本体与后天本体。把大爆炸开始的这一瞬间定义为世界从先天本体向后天本体转变的交接点。世界的发生是两种差别形式之间的转变过程。

　　2.3.2 极限状态下的先天本体
　　极限的先天本体交给后天本体的是这样一个集合：
　　1、至少两个差别者；
　　2、这些差别者之间的相对关系；
　　3、这种关系已经演变到了极限，仅有两个差别者的局面即将改变为无数差别者相互作用的局面。
　　这意味着：

　　首先，极限的先天本体也不是抽象的理论质点，而是具体的状态与状态者，是差别与差别者之间的对立统一，是差别与差别者之间具体的对立统一形式；
　　其次，这种状态处于正在进行着的演变过程中；
　　再次，大爆炸只是这种演变的极端状态，是整个过程的一个环节，我们对于先天本体和后天本体的划分也只有相对意义，也只是一种人为的划分而已。
　　2.3.3 后天本体的继承与创新
　　比较大爆炸前后两种状态可以发现：
　　1、大爆炸使得差别者由最小极限的、仅有的两个差别者变成了无数的差别者，从差别者最少的极限跃迁到了差别者最多的极限。先天本体终结于差别者最少的极限，后天本体开始于差别者最多的极限。

　　由于差别者互相之间显然是差别着的，大爆炸使得差别者由两个演变为无数个，每一个差别者相互之间都是不等同的，都是绝对区别的。
　　2、原先两个差别者之间的差别尽管已经趋向成为无限贫乏、无限小、无限简单的差别了，差别者突然变化为无穷多之后，承担这种差别的差别者也由两个变成了无穷多，由无穷多个差别者分担无穷小的差别，具体到每两个差别者来说，相互之间的差别就更小了，甚至不再具有差别的意义，因此，每一个差别者各自所具有的性质互相之间无限趋近于等同。

　　3、原先由两个差别者承担的差别改由无数差别者承担之后，就成为这无数差别者整体分布的差别形式，也就是说，无数差别者总体分布的局面就是从先天本体那里继承来的原始差别形式，尽管原始差别已经很小，但仍然是一种差别，是一种具体的差别形式，这种差别使得无数差别者的总体分布尽管差别极小，但终究是不均匀的，或者说，不可能是绝对均匀的。原始差别的程度和形式就是全体差别者分布不均匀的程度与形式。

　　2.3.4 后天本体的动力与方式
　　大爆炸把先天本体垄断着的差别在一瞬间还给了世界，世界重新踏上了消除这些差别的漫长征程。
　　消除差别的动力是差别本身，差别就是世界的原动力。消除差别的方式也是差别本身，用差别把一种差别变成另一种差别，但是，消除差别的过程以产生差别为代价，进而生成了新的差别和差别形式。