2010-10-03 11:18:44
第四十章 逐鹿中原
“什么,墨门?那是什么组织?”听了他们这么说,搞的我糊里糊涂。三人听罢,互相对视了一下,每人都拉出一副不敢相信的神情。那女的开口说话了:“看来这小子应该是才进龙组不久,很多事情还不知道。”“是啊,整一个小白。”长发男子附和道。“什么什么,你们在说什么,我不知道,你们可以告诉我对不对?”“呵呵,我们好像没有义务告诉你,不知道回去问你们组长吧。”短发男说道。“那你们在这里干什么?”看样子他们是不想透露自己的身份,于是我话锋一转,问到正题上。“你在干什么,我们就在干什么。不过可以告诉你一点,这件事,不止你们龙组在调查,还有龙牙的人,以及我们墨门的人。”女人说。“快走,马上血族的人要出来了。”说罢,三人转身走了,留下我一个人在原地,消化着刚才他们所说的话。
突然,血液科的门打开了,里面走出了两个人,一个是穿着白衣大褂的男医生,四十来岁,脸上笑着说:“嗯,好的,具体就这样说了,我回头再详谈,您慢走。”这时我注意到,另一个人,穿着一身很长的黑色风衣,领子竖的高高的,戴了一顶黑色礼貌,穿着黑色西服裤,黑色皮鞋,整一副B社会的打扮。因为此人帽子压的很低,领子竖的又高,所以我始终无法看清黑衣男子的样子。
黑衣男子听了那医生的话,只是微微点了点头,转身就离开了。当黑衣男子经过我身边的时候,我刻意看了他一眼,只看到脖颈稍微靠上一点的一小部分的脸庞,十分的苍白,白的像涂了一层厚厚的面粉一样,同时,我闻到了一股味道。那味道应该是,血腥味!难道,这就是血族的人?他,究竟是西方吸血鬼,还是中国吸血僵尸?
等黑衣男子离开以后,我敲响了血液科室的门。“咚咚咚。”“请进。”“医生,我来看病。”我拿着挂号单放在桌子上,看见医生正在脱白大褂,看样子,是要下班了。“不好意思,我下班了,看你穿着病号服,应该是住院的吧,明天再来吧。”医生说。“可是病情越早了解清楚越好不是吗?”我质问到医生。“这个没错,但是问题是很多科室已经下班了,要检查的话也只能等到明天了,不是我不愿意多留几分钟。”我一听,医生说的也并不是无道理,于是说:“那我明天再来吧。”
走出了血液科,我满脑子都是刚才墨门人说的话。他们究竟是怎样的一个组织?龙牙又是怎样的组织?那么,血族呢,又是一个什么性质的组织?这一切的一切,都是未知,我脑子里对这些组织从来没有一点概念。我感觉,自己正在趟一滩很浑很浑的浑水,并且,有一种莫名的力量,一直在牵引着我,将我卷向漩涡的深处。
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终于,好奇心战胜了一切,我决定找明白人问问,于是,我掏出手机,接通了李组长的电话。“喂,震天,什么事?”“李组长,今天有发现,发现了交易血液的人。”“这么快?是什么人?”“听说是一个叫血族的组织的人。”“那是一个什么样的组织?”“不知道。”“那你听谁说的?”“自称自己是墨门的三个人,两男一女,他们好像对那个血族组织有所了解。”“墨门的人?!他们怎么也出现在医院?他们为什么要告诉你他们是墨门的人?”
“我不小心将龙组勋章掉了出来,被他们看见了,他们还说什么我们有个兄弟组织叫做中国龙牙。”“以后勋章要放好,不要轻易露出来。至于中国龙牙,确实是我们的兄弟组织,但是服从于不同的上级,平常各有分工。中国龙牙的勋章是一个金色的龙牙标志,但是里面的成员配备和我们龙组性质是不一样的。”“有什么不一样。”
“我们龙组的人可以是有宗派的,也可以是来自民间人士,只有身怀绝技,都可以加入,比如出马仙弟子梁旭,气功师强子,擅长祝由术的羽灵。而中国龙牙的人,都是天生异能人士,里面有双瞳人,会读心术的人等。”“那墨门是怎样的一个组织?”“墨门是个民间自己成立的组织,传说墨门的前身早在战国时期就已经成立,里面的人都是来自各道派的云游四海的人士,身怀法术。现在的墨门,据不完全统计,在全国范围内大概有几百人,以崂山派,武当派和神霄派居多。”
这三个道家分支我都有所了解,看到那个长发男子用的“御纸人术”,我就知道他是崂山派的。崂山派,是全真龙门派的支派,由崂山道士孙玄清(公元1517—1569)于嘉靖(公元1522—1565)年间所创立,因孙玄清字金山,故又名“金山派”。该派是较早融合斋醮祈禳等正一符箓法术的全真龙门道派之一。
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崂山派的道士擅长于驱鬼捉妖,镇压僵尸,诅咒解咒,传统中医,地脉风水,内家功夫等,其中地脉风水与传统功夫两法分流到山贼组织,形成了卸岭力士一派。卸岭属于盗墓的人士。盗墓大致分为四个派别:摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。有称“发丘有印,摸金有符,搬山有术,卸岭有甲”曾经辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。唐末义军领袖黄巢就传说学过崂山之术,并曾经在陕西挖过多处唐墓以充军饷。而崂山派内部这些本领却逐渐失去传承。
崂山道士也有人为富豪官宦服务,对付他的敌人。崂山弟子素来以不分正邪,行事胆大妄为著称,号称只尊天命,不理人情,弟子中颇多和四大门派合作盗掘古墓牟利之人。四大门派中回避僵尸的法器药物,也多为崂山弟子所创。与茅山为宿仇。结仇原因因为年代久远,已经难以追溯。实际上后人多是因为谋生过程中产生冲突。崂山道人惯于破坏墓葬取利,茅山弟子则要费尽心思研究如何不让人掘丘破运,一来二往两派中人死在对方手下不计其数,数千年岁月下来,仇恨之深,集合江海也不可洗清。
而武当派为内家之宗,起于宋而兴于明。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》,武当派为宋人张三丰所创。其功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练,讲究以静制动,以柔克刚,以短胜长,以慢击快、以意运气,以气运身,偏于阴柔,主呼吸,用短手,武当功法不主进攻,然而亦不可轻易侵犯。
武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练,讲究以静制动,以柔克刚,以短胜长,以慢击快、以意运气,以气运身,偏于阴柔,主呼吸,用短手,武当功法不主进攻,然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。武当功法,讲究“练手者三十五、练步者十八”,又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。
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神霄派为符箓三宗分衍的支派之一。产生于北宋末,流传于南宋至元明。 “神霄”之名,来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说,指认其中最高一重为“神霄”。并对之作了如下的描绘:“高上神霄,去地百万。
神霄派主要修习五雷符,谓行此法可役鬼神,致雷雨,除害免灾。这是神霄派区别于其他道派的主要特点。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓天与我同体,人之精神与天时、阴阳五行一脉相通,此感必彼应;而其基础又在于行法者平时的内修,行法者内修功行深厚,风云雷雨可随召而至。宋徽宗颇为推崇神霄派,并自号“教主道君皇帝”。
王文卿云:“斩勘五雷法者,以道为体,以法为用。内而修之,斩灭尸鬼,勘合玄机,攒簇五行,合和四象,水火既济,金木交并,日炼月烹,胎脱神化,为高上之仙。外而用之,则新除妖孽,勘合雷霆,呼吸五气之精,混合五雷之将,所谓中理五气,混合百神。以我元命之神,召彼虚无之神,以我本身之气,合彼虚无之气,加之步罡诀目、秘咒灵符,斡动化机,若合符契。运雷霆于掌上,包天地于身中,曰旸而旸,曰雨而雨,故感应速如影响。”
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