2012-9-24 20:55:00
　　PS:来晚了，争取今晚把这个故事写完。。。
　　挖菜窖
　　挖菜窖
　　老家这个地方，早年间迷信之风盛行，前文也提到过，有什么老奶会、提篮会、义兴和……等等等等。

　　这些组织大都以所谓的“地天行道、信则开源、信则飞升”类似的口号作为宗旨，在民间进行非法的敛财。
　　解放前，这些组织基本上都处于公开状态，当县城所在的地区被哪股势力笼罩，他们就倒向那边，一方面是为了存活，还有就是当你有了在这里说话算数的靠山，基本上就可以横着走了。
　　那时的乡下人都没什么文化，他们对生活的诉求也很简单，就是活着，有饱饭吃就行。所以当时那个军阀管这里，他们就替那个军阀说好话；后来国民党正规军来了，又说他们的好话；最后等解放了，就又毅然决然地和前任主子“划清界限”，果断拥护国家和人民。
　　不过我最自豪的一点是，在抗日战争那些年，却没有一个组织投靠过日本人，所以老家当时也是日本人“三光政策”的重灾区。

　　不论动机如何，我理解这些人，即使这些组织的头目有时候会不道德地敛财，会鱼肉乡里，但那只能归咎于两千多年的封建束缚，因为穷，所以为了吃饭，不得不那么做，因为没文化，道德标准相对就低，所以在现实中他们只能让自己努力变强。但他们作为一个中国人的基本良知却从未变过。
　　新中国成立后，这些组织大都也销声匿迹。八成以上的要么解散要么被打压，剩下的一小撮由于根基相对较深，渐渐转入地下。
　　在乱世，他们有着令人咋舌的凝聚力和组织性，甚至能形成一股地方政权也不可小觑的势力；但在太平盛世，没了其赖以生存的土壤，这些组织的劣根性就渐渐显露了出来，演变成为阻碍地方发展的毒瘤。
　　当年为了肃清这些盘踞在老家县城百里的毒瘤，当地政府没少下功夫，但依旧收效甚微。
　　虽然那时候百废待兴，只要肯吃苦，努努力，没几年就能过上吃喝不愁的好日子。但那些人他们早已谙熟了“拿来主义”，指望他们老老实实地回家下地干活，比让一只猫学老虎叫都难。所以为了保住自己的“饭碗”，这些人也开始学会了当初革命的那一套——打游击！
　　毕竟在农村，干农活是青壮年的事儿，也就是说，他们有大量的闲散中老年人充当群众基础。
　　为了整治这些不肯靠自己双手吃饭的人，上面也是用尽了各种办法，甚至还找来了当时被他们定性为“四旧”典型的梅道人和舅爷帮忙，用所谓“以毒攻毒”的办法，先把大的团伙解决掉，舅爷他们这些单兵游勇也就没什么好担心的了。
　　梅道人驾鹤西游后，这付重担就又落在了舅爷身上。当然，这几十年来随着国家的发展和意识形态的转变，舅爷的本事虽然依然不能被上面公开接受，但好在对他的定性早已做了调整，早已从四旧的典型代表变为“拥护国家和人民的民间正义人士”。

　　近三十年，这类的封建迷信组织虽然已经几乎销声匿迹，但并不代表他们真的散了，毕竟老家县城这个地方各路神仙齐聚，乃是“沃土”。所以总会时不时地突然冒出来一个什么会什么会的。新组织新神仙想要图发展，前期不张扬点不行，没本事谁跟你呀？所以这一时期往往对他们来说是最危险的。不过万变不离其宗，主要目的还是为了敛财。如果只是单单想要宣扬现在的美好生活，也用不着他们，那是县委宣传部的主要工作。

2012-9-24 21:00:00
　　每当到这时候，舅爷一般就是三步：一、打探；二、打探清楚后定性；三，定性后决定采用哪种解决办法。小的组织，尚未成气候的，老爷子就直接出马将他们连根拔起，并严厉警告组织者，该干嘛干嘛去，下次再发现就没这么好相与了；而对于那些已经有相当脉络，或是造成了大量不义之财聚集的，舅爷往往探明后直接通知相关单位过来取缔，并交由他们负责善后事宜。
　　所以，时间一久，舅爷在这个圈子里得了个外号，叫做“铁嘴陆老鬼”，意思就是说：这老头铁板一块儿、踢了脚疼，咬了硌牙，而且从来说一是一，说下次敢再犯事儿就要你半条命，那就一定做得到，你申请公丨安丨机关保护，哪怕是主动住到监狱里都没用，他都能想办法让你丢上半条命。
　　而对于这种情况，县城的执法机构也往往都是睁一眼闭一眼，一方面是舅爷下手，他们不可能找得到证据，其次就是那些屡次处置都还不思悔改的人基本上都被洗了脑，这时候说服教育什么的都是扯淡，倒不如来点狠的给他长点记性，兴许下半辈子真就不敢干了，省得放出去以后还是害人。
　　陆家老宅所在那条街上就住着个屡教不改的人。他叫赵做良，四十出头的年纪，因为信那种邪会，劳改局是三进三出，光舅爷就亲自送他进去过两次，也没有人家肯把闺女嫁给他。但这个人被洗脑洗得很深，第三次出来后，虽然总算开始正正经经地干活了，但家里还供着早前的那些东西，老爷子见他能改回来着实不容易，而且平日里也就是自己烧烧香拜拜“神”，并不出去宣扬，也就由得他了。

　　赵做良信的那个组织叫做“牛马会”，大概成立于八十年代初期，存在了三年不到就被整治取缔了。但这个赵做良因为入会早，最后还混了个护法，所以对他们的所谓“教义”深信不疑，第一次抓到时，无论怎么做思想工作，就是不知悔改。
　　牛马会可不是大家想的那种单纯供奉牛和马的教会，虽然也沾边，但他们奉的是牛头马面，也就是传说中阴间的勾魂者和维序者。
　　牛马会的人坚信：如果好生供养牛头马面，他们就能保佑自己，最后甚至可以跳出轮回，在阴间谋个一官半职。毕竟每年下去的人那么多，总得有维持秩序的。
　　当然，他们之所以会对这种类似于“小鬼”的工作感兴趣，主要还是因为古时候的各种民间传说，因为在那些传说里，牛头马面堪称“肥差”，不但可以在阴阳界中来去自如，而且可食人间供奉，还经常有“外快”可以赚。

　　如此一份有钱拿，又不用太累，还可以顺便耍耍威风的工作，自然对那些懒于在地里干活的人充满了诱惑力。
　　所以，牛马会的宗旨就是供奉牛头马面，然后“善待”人间的所有牛和马，他们认为这些普通的牛和马都是牛头马面的小弟，如果善待它们，这些畜生就能把你的好禀报给它们的“大王”，对自己将来的“阴间仕途”大有好处。
　　说了这么多，该怎么善待呢？其实很简单，家里凡是有牛有马的，一律不让干活，天天就那么好吃好喝地伺候着。没有牛马的，就要去常劝诫有的人家，要善待这两种牲口，要喂饱，还不能干活。
　　但是大家想想就能明白，牛和马那可是当时农村主要的劳动工具，谁会肯听他们的胡言乱语？把牛马在家好生供着，自己拉着犁头下地干活？那是不可能的。