他们所谓异能道术，无非只是把戏。照水碗是先将一张画放在碗底，用一片凸透镜盖住，碗里水少时，配合神坛前的灯光，凸透镜反射不出图画，到注水时，至一定程度，画面就现出来了。再注水，由於折射的关系，画像又告消失。所以陈二少见到水碗呈现的形象，只是昙花一现。
　　龙洋变多十倍，无非只是掉包，掉来的?子，多装一百块龙洋进去就是。一旦种银成功，陈二少自然信心大增。
　　八卦炉也经过掉包，那是用安眠药放在汤里，将陈二少迷倒，然後偷龙转凤，将黄金取出，用贴上锡金箔的泥条来代替，炉顶的几条，则贴上一小块其金箔。所以取出来时，还保持?金色，让二少以为已经几乎变成金条。只是自家不好，才将大事弄坏。
　　至於三姨太给他喝的参汤，里头早就放下催情药，所以他才会跟三姨太在八卦炉边苟且。

　　全部真相拆穿，不值一文钱，可是当局者迷，小魔术便可以成为道法!
　　日期：2010-6-30 21:56:00
　　北方相士分腥尖二门
　　天下乌鸦一般黑，南方固然有「江相派」，北方的看相行亦有个「长春会」。然而彼此的性质却各不相同。
　　「江相派」是一个门派，其组织有如黑社会，事实上他本身亦可以说是黑社会，「长春会」则只是三个组织，接生意，筹划场地，为江湖人士排难解纷。由於江湖相士之中，唯有长期到处跑码头的人才需要「长春会」安排，而这些人十之八九都跑小镇乡村，因此「长春会」的势力便在乡而不在城。

　　民国初年，有一位说书艺人连润如，在当时北平《时言报》发表《江湖丛谈》，揭发江湖黑幕，其中即有关於看相行业的黑幕，王亭之不妨将他写出来的材料介绍给读者。
　　这些民国初年的资料，今天已经过时，然而万变不离其宗，藉相术行骗的法门实在古今无异，所改变的，只是适应时代与环境的包装而已。读者如果知道了民初相士的法门，聪明一点，今日亦决不会受愚。譬如说，相士喜欢引诱顾客「改命」，民初的相士，是用拜北斗、拜星君等手段，说是拜後即可改成好命，而今日的江湖相士，则是为人改祖坟风水、拜四面佛，手法虽然不同，其理则一也。是故若能知拜北斗之伪，便同时亦能知拜四面佛之伪也。

　　北方的江湖相士，分腥、尖两门。腥也者，即是根本不懂术数，只靠用「江湖十三簧」来骗人。尖也者，是其的读过命书，依书论相，可是却不识耍手段。
　　如果光是尖，生意未必好：因为不懂得奉承讨好。江湖称这类人为「空子」。如果光是腥，则骗术虽能行得一时，到底难以长久。所以生意最好的是「腥中尖」。香港有两三个这样的人，已经成为名家了。其所以能成为名家，即是靠「腥」。
　　「腥门」用的「江湖十三簧」，即有如「江相派」的《英耀赋》，凭来人的神色举止，再加上「轻拷响卖」、「先千後隆」，就可以拷出来人的家世与近况，一「卖」起来，便俨然如神仙一般矣。
　　北方管相面的术士叫「戏金」。这门术士要长得相貌堂堂，耍大气派，穿?又要?绰，然後才能吓住主顾。江湖术语称为「人式压点」，「点」也者即是受骗的冤大头。我们试看看一些所谓名家的人，谁不是衣?光鲜，头光发亮。谁会像王亭之永远蓬头旧衣，去到名店还要给带位的姑娘赶跑。
　　除此之外，还得要「碟子」（能逞口舌之能），同时还有嗓门，用以配合口舌，制造气氛。
　　相士称骗人为「做生意」。凡做生意，一定要受「夹磨」（师傅管教）。师傅教的并非相书所说的一套，而是如何「要簧」（套出来人的秘密）及「把簧」（如何利用「要簧」得来的资料。）

　　他们的真传授分为五科。一曰前棚、二曰後棚、三曰玄关、四曰炳点、五曰托门。
　　前棚者即是如何招徕顾客。在广告上写上一大堆名人介绍，他在上海出广告，北京天津的名人一定不会地出来否认。如今则是利用报纸专栏以及八卦周刊，将故事说成生龙活虎，故事中人又是名流以及影艺界，读者以为一定不假，可是却未必真。王亭之曾就一篇文章问过一位名流，到底给他看「气」测字的人是否如此高明，那名流笑笑说：「亭老，难不成我要登广告否认耶？」由此即可知何谓「前棚」也矣。

　　有一位名家，一见名流及影艺界，一定伸手来握，然後就顺势翻转别人的手掌。这时，他的助手立刻摄影，所以在他的馆中，有几个大相簿，都是明星名人请他看相看掌的「留念」。据说，名人中还有王亭之的份。
　　所以随看杜会进步，「前棚」的功夫也进步，派街招、登广告已经落伍，上电台电视才可称为「前棚」。
　　「後棚」也者，即是顾客招来之後，如何引他落踏。
　　图麟都有两三个庙祝，专替人解签，可是他们却有本事由解签变成看相，再算命，然後看风水。三块加元解一枝签，竟可以变成三千加元找数，这就是「後棚」功夫了。
　　在「後棚」，要识「玄关」。「玄关」也者，乃明代方观成所传，是故跟广东「江相派」的《英耀赋》同一渊源（「江相派」的租师也姓方）。「玄关」的内容亦同《英耀赋》，即是如何观察来人的心理，以及推断其家世等等。

　　识「玄关」，还要识「炳点」，即是如何打动来人，令他甘心情愿花钱。高手「炳点」，来人不但甘心情愿，甚至还要央他打救，然後他才勉为其难，说冒?「折福」的危险来指点来人，令人感激涕零。
　　千里来龙，到此结穴，最後便是「托门」了。「托门」即是要对方使钱。先用「头道杆」，化费有限，然後用「二道杆」、「三道杆」，一道比一道狠。最後才用「绝後杆」，那是最後的一次欺诈，用完之後便拍拍屁股，再也不管了。
　　江湖腥门就凭这五道招式，高手可以捞到家财过亿，低手亦至少可以温饱。光顾各种相命先生的人，不妨回忆一下自己的遭遇。
　　日期：2010-6-30 21:59:00
　　相士使「簧」举例

　　王亭之在七十年代常往台湾，给朋友硬拖去中华商场看相，那看相先生先用「地理簧」，知道王亭之来自香港，问过「贵处」是广东，他在谈相的时候，便说王亭之是来台湾做生意，本来财气不大，可是相主有贵人，合作运好，所以生意会做得很顺手。
　　各位读者聪明，一理通百理明，自然明白这是凭「地理簧」来靠估。
　　他又用过「水火簧」，那是藉词看看王亭之的手，便乘机看看王亭之戴的是甚么表，王亭之一生最怕戴名牌表，加上十指空空，不似台湾的生意人，男人可以戴钻戒，然而陪王亭之来看相的朋友，却摆明是富商格，手戴玉戒，又戴金劳，连夹袖口钮都金光闪闪，是故这看相先生便说王亭之「主有贵人」了，意思指这朋友即是王亭之的贵人。

　　他也使用「金木簧」，先看过王亭之手掌的婚姻?，不敢肯定婚姻状况，於是便使「簧」了，说道：「先生若在血地（出生地）结亲，多主夫妻分离。离乡就好了。」因为他知道既在大陆出生，如今来到香港，所以假如在大陆时已成亲的话，目前便极可能是夫妻各居一地。
　　至於是离乡就婚姻好，那是一语双关，即是无论在港台找对象，他都可能说中。
　　这位台北使「簧」的相士还算敦厚，不用「後棚」功夫，只在看相时兜搭王亭之算命，那就是用「二道杵」了。──看相一道、算命又一道，无非是想收多一次钱而已。
　　王亭之推搪，相士却说：「先生五十五岁以後，运程微妙，如何趋吉避凶，非批八字不可。相会变，你小时候的相就不同如今的相，但八字却不会变，所以应该批八字。」
　　这番说话，说得合情合理，如果是别人可能抱?好奇心一试，王亭之已领教过他的「头道杵」完全使「簧」，肯定他是「腥门」，还怎肯上他的当。