沉默了片刻后，八奶说话了：“八爷你水袋里的水是十五里外八王寺井里的水，人都说出远门的人带上这水会保平安，我就去灌了一壶，给你带上好运。听我阿玛说这长白山是咱们祖先的发源地，是座神山，里面住着长白山神——撮哈占爷（满语），你进了山就是讨饶了神灵，记得要多磕头谢罪。”八爷不住的点头，然后拿出自己珍藏的文房四宝交与八奶：“我此去凶多极少，这是飞云道人赠予我的宝物，交予你保管，必要的时候，可以卖掉它们，把孩子拉扯大，每样都是宝贝，价值连城。我还为将来的孩子起了个名字”“八爷你不要说了，名字等你回来再取！”八奶捂住了八爷的嘴，接着说到“东西我帮你保管好，等你回来的时候交给你，就是再穷再困难我都不会把这宝贝卖了，你那么喜欢，几乎天天都看，我看着它们就像看到你一样。”“好，我一定平安回来。此去来回少则一月，多则两三月。你就等着好信儿吧！”说完八爷背起行囊拿好飞云道人的骨灰骑上骏马出门而去，八奶挥手告别，看着八爷的身影渐渐远去。

　　长白山被满族人称为“圣山”，满语为 golmin　sanyan　alin （果勒敏珊延阿林）。满族的祖先肃慎人在几千年前就世居长白山一带。汉唐以后，生活在这里的便是肃慎人的后裔挹娄、勿吉、靺鞨、女真和满族。长白山与肃慎及其后代的生息繁衍、勃兴沉浮紧密联系，故被视为祖宗发祥地倍加尊崇，甚而封为神山。
　　八爷一路上朝行夕宿走了五天五夜终于来到长白山下，只见山上云雾缭绕，密林莽莽苍苍，前去无路。正在踌躇不知如果通过之时，看见不远处有个小木屋，袅袅炊烟从屋顶的烟囱飘出，一定有人家，八爷快步走过去，想探问一下路程。八爷在木屋边遇见了一个叫达穆布鲁的猎人，猎人说他住在附近的额赫讷村，他祖祖辈辈都是猎人，当是却没有人到过长白山颠，听祖父说长白山天池就在长白山最高的山峰上，那里是神界，住着三位美丽的仙女，恩库伦，哲库伦，佛库伦，并且在去往天时的路上到处都是神灵妖魔，危险异常，凡人是根本到不了天池就死于非命的。八爷谢过达穆布鲁猎人，并向猎人买了些干鹿肉、烧酒和一把走山路砍伐藤蔓的月牙镰刀，就继续上路了。

　　八爷翻过三十六座山，游过了三十六条河，终于这一天走到了长白山最高的山颠下，天色已晚，八爷算了下日子明晚就是三月十五了，今晚就在山谷中露宿，明天一路爬上在天池，在那里等到天黑，把飞云道人的骨灰放入天池中就可以大功告成了。八爷找了个半山腰的大石砬子，这里避风视线又好，地势上进可攻、退可守，于是砍了几棵小树搭了个帐篷，升起了篝火，打开烧酒，吃了些鹿肉，就睡下了。

　　夜里八爷睡着睡着，迷迷糊糊的仿佛看见一个头上扎着小辫子，光屁股穿着红肚兜的一个小孩，在他的帐篷里跳来跳去，一会抓抓他的胡子，一会把骑在他身上，把他当大马骑，骑够了又拿起水袋喝起了水，咕嘟咕嘟喝光了八奶给自己带的八王寺的水，然后小孩跑到飞云道人的骨灰坛边观看起来，伸手就要拿。这时八爷心中一急，腾地一下坐起来，大喊：“小屁孩，不得无理！”原来是一场梦。八爷揉揉眼睛，看看天已经亮了。于是收拾行囊准备出发，当他拿起水袋的时候，发现水袋空了，这水是八奶给自己亲自从八王寺里打来的水，说是能带来好运，自己一路上都舍不得喝，尽喝些河水，昨晚睡前明明检查过有大半袋的水，怎么现在一点都没了，难道是水袋漏了，八爷仔细地上下左右检查了一遍没有发现任何漏洞，这就怪了。

　　八爷突然想起昨晚做的梦，难道那梦是真的，真有个光屁股穿着红肚兜的小孩来过。这荒山野岭的哪里来的那么小的孩子，难道，莫不是那传说的老参精，听老人说人参年头多了，吸收日月的灵气就会成精。八爷想到这立刻走到帐篷外面四处搜找起来，没走出十几步，在一棵三人才能抱过来的大树旁的草窠里，发现了一棵人参，只见这棵人参有一米多高，整株生出数十片六品复叶，冠顶结出伞状艳红的人参果，掌型复叶的边缘已经有些泛白。人参一年生为l片三出复叶。二年生有1片五出复叶，以后每年递增1片。4～6年生有3～5片五出复叶。八爷这人参有几十片复叶，少说也要上百年的历史了，真是从未见过。立刻大喊：“棒槌！”，然后立刻拿出一根红绳，迅速在绳子的两旁扎上两枚铜钱，然后轻轻地系在人参的茎叶上，这才松了一口气。顺手摘下几粒人参果，放入口中咀嚼起来，顿感清凉解渴，五脏六腑神清气爽，索性一把把所有的人参果放入口中，全吃下去。

　　日期：2006-10-6 23:12:00
　　第8回 鸟兽之语
　　很多人可能不太明白为什么八爷看到人参要喊：“棒槌！”在这里我要解释一下。长白山区的人们把人参叫“棒槌”，把进深山老林采挖山参称为“放山”，进山之前组织的帮伙叫“拉帮”，拉帮通常由把头负责。当把头必须具有丰富的放山经验，懂山规、讲道德、有挖参技术，能看出哪座山会生长人参。一般放山者大多为3人、5人、7人或9人，忌2人（怕见财起歹意）、4人（与“死”谐音）。讲究“去单回双”，意思是说拉帮放山归来，加上人参的个数要成双数。放山人进山要选黄道吉日，一般为初三、初六、初九或初八、十八、二十八。拉帮完成后就是进山，进山后的第一件事就是祭拜山神爷孙良。用3块石头搭成老爷府，称为山神把头庙，在此进行祷告。

　　放山人搜寻人参叫“压山”。压山前，由把头“观山景”，根据多年放山的经验，对山形山势和树木草头仔细观察，判断哪里会生长人参。有时候把头一行人还会根据晚上做的梦来决断。压山时，帮伙人员要分工，叫“排棍儿”，把头为“头棍儿”，中间的人称“腰棍儿”，排在最外边的称“边棍儿”。放山人拿索拨棍，按排棍儿顺序横排，两人间距丈余，索拨棍尖可搭在一起，不放过一块砖的距离，拨草缓行，寻找人参。讲究“宁落一座山，不落一块砖”。

　　“压山时不准乱喊话，看见东西喊出来就得拿着，即使看见蛇也不例外。压山时头棍儿和边棍儿边走边要将细树枝折断成90度做记号，避免重复搜寻。林子密时，几步之外可能彼此看不见，又不许乱喊，因此要用索拨棍敲击树干的办法彼此联系。敲一下树干，每人依次回敲一声，既示意自己的位置，又示意继续压山。把头敲两下树干，是要求向把头靠拢，休息、抽烟；把头敲三下树干，是要一起下山回窝棚。”

　　　发现人参叫“开眼儿”，要喊：“棒槌！”喊了之后人参就暂时跑不掉，把头要问：“什么货？”发现人参者得如实回答几品叶。当发现人参者回答五品叶或六品叶时，大伙会一齐喊：“快当！快当！这叫“贺山”（“快当”是满语麻利、顺利、吉利和祝贺的意思）。发现人参者立即敲两下树干，把索拨棍插在人参旁。如果看花了眼，喊了山却发现不是棒槌，叫“诈山”。诈山的结果是要么回窝棚，要么给山神爷磕头谢罪。

　　挖参在老把头们的口中谓之“抬棒槌”。首先用棒槌锁锁住棒槌，两头拴着古铜钱的红线绳，中间绕在人参的主茎上，两头古铜钱分别搭在插在地上的索拨棍和树枝上，用老把头的话来说，这样可以防止棒槌“跑掉”。要想完整地挖出人参工序非常繁琐，通常需要几天时间。在挖到棒槌直到下山到家的整个过程中，任何人不准估计挖到棒槌的重量和价值。挖到棒槌下山后，要到老把头庙还愿答谢老把头。许过什么愿就必须还什么愿，说话算数，绝不含糊。

　　所以这里面的说道多着呢，八爷这回算是发现了个“大棒槌”，心中甚是欢喜，想想要是拿回去给八奶补补身子，一定能生个胖娃娃，越想越开心，八爷开始动手挖起参来。挖着挖着，人参的枝叶开始振颤起来，八爷觉得好奇怪。这时两只小松鼠从旁边的大树上爬下来，站在八爷的旁边，突然一只小松鼠开口说话了：“哎呀，快看，红参爷爷要被人挖出来了！”另一只说到“是呀，是呀，这可怎么办啊，以后晚上不能和我们玩了，都长了五百年了，没想到在今天就完了，这个挖参的人是个大坏蛋。”