葛洪（284～364）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。其中丹书《抱朴子•内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，即指加热红色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，再变为红色硫化汞。描述了化学反应的可逆性。又如“以曾青涂铁，铁赤色如铜”，就描述了铁置换出铜的反应，等等。

　　魏晋时期道教流行。“学兼内外，明天文河洛书”的南海太守鲍靓是个道教信徒，就傍越井岗（今称越秀山）南麓建越岗院，作为讲仙炼丹的地方。葛洪在广州期间，和鲍太守一家，共同探讨道教理义，为群众治病，并娶鲍靓女鲍姑为妻。
　　据广东地方志记载，葛洪还曾在始兴炼丹。罗浮山志说，“按广东通志，洪尝栖玲珑岩炼丹，（岩在南雄府始兴县），弟子黄野人随之，既仙去，复留丹于罗浮山柱石间”。南雄府志也有类似记载称，始兴南去十里许，有山屹立平地中，草木皆从石隙中出，高可数十丈，广可数十亩，峭拔奇怪，岩洞虚明，大小不一，莫可名状，世传葛洪炼丹之所。并称“至今丹灶杵臼岩内仍存”。

　　　葛洪在罗浮山炼丹，为人们所确认。罗浮山在广东中部，南雄在北部，德庆在西部，相去甚远。说明他可能在广东不同的地方炼过丹。以上所列志书，只谈葛洪炼丹的地点，没有说清具体时间。另据博罗县志称，洪坐至日中，兀然若睡而卒，视其颜色如生，体柔，举尸入棺，甚轻，如空衣，尸解而去。故此，应是先在南雄、广州、德庆等地炼丹，最后，“止于罗浮山”仙逝。

　　东晋咸和年间，葛洪在罗浮山修道炼丹，行医采药，至今留下不少古迹。他在山中辟都虚(后称冲虚)、孤青、白鹤、酥醪四庵。
　　我们这次的任务就是收集道地药材的资料，以及专门整理葛洪的医学思想如《肘后备急方》以及部份练术的学术思想。
　　为此我叫上了李泽和石通才，而大牛和阿蛮也想去，阿蛮不知用了什么招术，竟令得何教授也同意她去。当然对于安危，我是绝不担忧的。只是阿蛮一个女子在这，我们怕有不方便，便又软磨硬泡叫上了班上的女体育委员李小欢一起去，我骗她跟何教授能学到很多绝招（当然后来发现我没骗她，主要目的是叫她给阿蛮做伴啦）。
　　李小欢，南海人，自幼便跟村里的长辈学习咏春拳，据说，空手的话，四五个人不放在眼里。李小欢对于中医，同样是近于痴迷，这次要不是我说出何教授的大山经历，她是不会跟我们去的。当然对于何教授的绝技，我是抱有十二分信心的。
　　很快我们就准备出发了。出发前，何教授列了一堆清单叫我们购买，当然，都是野外生存需要的如地图、火柴或打火机、指南针、哨子、手套、相机，针线，茶或咖啡，帽子，杯子，牙膏牙刷，梳子镜子，拖鞋，面霜，毛巾，手表，垃圾袋，笔记本，笔，望远镜，帐篷等，当然，有些我也有不明白的，比如避丨孕丨套和不少的卫生巾。何教授会意解释说：“这避丨孕丨套是包相机用的，防水很好，卫生巾嘛，脚走痛了就当鞋垫用吸汗。对了，那季德胜蛇药一定不能漏了，赶紧打电话叫南通市中医院寄过来。”

　　日期：2008-9-18 18:29:00
　　34．神鬼讨论
　　在出发前，何教授把我们都叫到了他的办公室里作了一翻行动前的动员。
　　他坐在办公桌前对着坐在沙发的我们说：“我们这次的任务，想来大家都明白了，出发后，在农村可能会发生很多稀奇古怪的事
　　出发前，我先讲个故事给你们听听，想问问你们的看法，听你们说完，我才说说我的看法。事情是这样的，这是我的一个病人跟我说的她小时候的故事。她叫周姨。
　　解放初，那时的小学生，还是比较忙的，什么学工学农学军，还要上课。

　　所谓学农就是去学农民做农活，这天周姨这班同学去白云山农场学农，这帮小学生去到农场拔草。
　　周姨和一帮同学拔得累了，就坐在草地上休息。
　　这时她的一个同学小杜，尿急，便去小便。这小杜平时就是个调皮鬼，又大胆。
　　小杜走到草丛中，扒开裤子正准备尿时，看到前面有一排骨搭（就是装死人骨头的缸罐），就走前去，尿到骨塔上，还边笑边问到，试试我的尿咸不咸？
　　周姨和同学们看到就笑他不正经。

　　晚上回到家，小杜总感觉背后有人，睡觉时总有人在耳边说，咸咸的咸咸的~~~~~~~~~
　　后来听说小杜没精神念初中，还是一直都听到有人说咸咸的。
　　再后来，听说小杜精神病了。
　　其实，我们从小家里人就教导我们，在野外小便时，不管有没有人，都要说一句：麻烦，让让，借个位。
　　因为总有一些看不见的东西在这世上的！！
　　现在你们说说你们的看法，不要怕，慢慢说，我们这里现在是言论自由。”
　　李泽清了清爽子说：“我先说吧。

　　鬼魂，是一种能脱离肉体独立存在的思维或意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式。这是千百年来 神学界和科学界 最具争论的名词，世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说。
　　而我的观点，其实，鬼魂，不过是人的意识的贯性存在。意识，是由活体人的物质所支持而运转的，当人体死亡后，他的意识或者我更愿意说是潜意识，它短时间内在贯性的作用下，仍以我们目前无法测知的方式里继续运转。也就说，鬼魂，就是一种游离的潜意识。当活体曾提供给它的能量用完时，自然会消散。这就是我认为的鬼魂。”

　　何教授赞许地点点头，目光继续问寻我们。
　　石通才正了正身子接着道：“我基本赞同李泽的观点。
　　但我认为有补充的地方，当然，我也不完全认为鬼魂就是潜意识的游离存在，我认为潜意识的游离存在只不过是鬼魂的一部分。另外，也不是活体人才能给潜意识活动提供能量。相信大家都听过养尸地吧！所谓“养尸地”,就是指埋葬在该地的尸体不会自然腐坏，天长日久后即变成僵尸的那种地方。按照民间传统的葬理说法，选择阴宅风水讲求的是龙脉“穴气”,简而言之就是葬穴的地气。有关“养尸地”的记载比比皆是。诸如“死牛肚穴” 、“狗脑壳穴” 、“木硬枪头” 、“破面文曲” 、“土不成土”等山形脉相，均是形成主养尸的凶恶之地。遗体误葬在“养尸地”后，人体肌肉及内脏器官等不仅不会腐烂，而且毛发、牙齿、指甲等还会继续生长。尸体因夺日月之光汲取天地山川精华，部分身体机能恢复生机，有如死魄转活便会幻变成僵尸，四处游荡吸人的精血为生。

　　当然，僵尸存不存在，我不知道，但我认为，这养尸地肯定能给我们所称的鬼魂提供能量。不然也难以解释，为什么小杜还能听到死了那么久的人的声音。
　　不知各位意下如何？”
　　其实这些观点，我们宿舍几个经常讨论过，我转身向他们道：“不错，两位都说得有理，其实，我觉得，不应该叫鬼魂，这显得很那个~~~，我觉得，或许叫生物磁场，也许更恰当点。不知教授觉得呢？”
　　教授鼓了鼓掌，面露喜色道：“不错不错，的确是一翻高论啊！！
　　其实，我之所出发前给你们讲这些东西，是因为我常年在农村走访，遇到太多不可思议的东西了，但是，我们必须以科学的态度去面对，才不至于怯场，打退堂鼓。

　　好了，大家回去准备吧！我们的第一站，是去考察桂枝。另外，你们再去研究生书库再收集些葛洪的资料，我跟他们打过招呼了。”边说教授边向我们挥手。