就目前收集到孔家信的情况：他违反教育部门规定，通过一些所谓教师间“默契”的手段，诱使学生参与补习，从中谋取高额利润；还曾多次以污言秽语，对女同事和女学生进行骚扰。其严重的违背伦理，违背了教师的职业准则。也就是说，他和于梅、王益德一样，具有严重的道德缺憾，符合凶手选择被害人的一贯模式。
　　综合各个方面，孔家信被杀案已经可以完全确定是本次连环凶案的第三起。这当然不出韩冷所料，不过也并没有给案子带来突破性的进展，反而否定了韩冷先前的一些分析：仪式的含义显然与“三不猴”无关，被害人并没有被割掉耳朵；凶手作案的时间也并不是固定在周四。尸体的肝温显示，被害人的死亡时间是九月二日星期三晚上九点到十点之间。这就让原本透出的一丝曙光，霎时间又被乌云遮掩住，案子回到原点，而且变得更加错综复杂，太多的疑问像似一把把上了密码的枷锁，等着韩冷去破解。

　　裸体、捆绑、整理衣物，到底意味着什么？割舍、挖眼、钩舌三种惩罚手段有什么含义？手术刀、堆积成圈的书籍以及色情刊物想说明什么？凶手第一次作案与第二次之间的冷却期是七天，第二次与第三次之间是六天。从犯罪心理学的角度分析，凶手作案的欲望会愈加强烈，理论上下一次作案时间距第三次间隔不会太长，那么是不是很快就会有第四起凶案？

　　日期：2011-9-3 1:31:00
　　3
　　在深入调查孔家信被杀案的同时，对于梅以及王益德社会关系的排查也在细致地进行着，终于警方找到一个两人有交集的地方——他们都信奉基督教，做礼拜的教堂也是同一间。
　　侦查人员询问了该教堂的牧师以及大部分教众，据他们反映，于梅和王益德在教堂里并无交往；通常在“礼拜”结束之后，教友们会到附近一家新华书店再继续交流，也从来没看到两人参加过。
　　“信奉基督教”会不会是联系被害人的纽带？凶手的“杀人仪式”会不会来自基督教？ 孔家信爱人王文慧很肯定的否认他是基督徒，从这一点看前一个问题似乎不成立，那么后一个问题成不成立？能不能就此解开杀人仪式的涵义？韩冷决定找专业人士咨询一下，所以傍晚，带着后一个疑问，他来到位于中新广场南侧的那间教堂。
　　教堂早年由英国人筹建，德国人设计，中国人施工，尖塔、尖窗、尖形拱门，典型的哥特风格。周围高楼林立，金融机构、旅游酒店聚集，造型独特的它便显得格外扎眼，所以找起来一点也不费劲。

　　牧师听闻韩冷的来意，非常配合，将韩冷让入副堂，找来圣经与之一起研究。
　　研究了几个小时、大半个晚上，来来回回总是纠缠在那些所谓的“基督十诫”、“七重罪”、“耶稣的十二门徒之死”、“四骑士的末日审判”等等的训诫之中，始终不得要领。比如“基督十诫”，并未记载犯诫之惩罚手段；比如“七重罪”：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮、淫欲，与之相对应的惩罚是：负重罚之、缝眼罚之、黑烟罚之、奔跑罚之 、伏卧罚之、饥饿罚之、火焰罚之 ；而十二门徒之死法也无一与案件相符。

　　末了，韩冷只能带着失望的心情与牧师道别，而牧师则手握十字架不无遗憾地说：宗教信仰再虔诚，终究敌不过欲望膨胀！
　　开车行驶在回家的路上已是午夜。窗外夜色沉沉、一片幽静，突然，一个闪念钻进韩冷的脑子里：这样的夜晚“你”在做什么？会不会重访带给你无限满足的地方？景程花园是你由人成魔的起点，对你来说意义非凡，不作案的夜晚你会不会故地重游？”
　　一脚踩下刹车，车子在马路中央停下，调转车头，奔向景程花园方向。
　　人从事某项工作久了，或者对某件事情过于投入，就会产生一些所谓神奇的能力，比如直觉、灵感、感应等等，虽然这些能力会让工作或者事情变得简单，但结局并不一定都是好的，韩冷的突发灵感，就让他几乎陷入到了绝境。
　　夜里行车，速度要快很多，十几分钟后，韩冷将车停在了景程花园于梅的别墅门口。他从车上下来，手扶着车门欲要关上，此时，由别墅窗户上竟跳出一个黑影，韩冷愣了一下，随即大喊一声，“谁？站住！”

　　黑影一惊，脚步并未停下，反而如闪电一般冲向街边一辆车子。开门、上车、启动，几于转瞬之间，待韩冷反应过来，车子已开了出去。
　　韩冷拼命追赶，跑出三十多米，正当他将要放弃之时，车子却突然挺住了，接着是轮胎摩擦地面刺耳的声音，车子调转车头，对着韩冷冲将过来，韩冷毕竟没有实战经验，未及反应，人已经被撞飞出去，重重的落到地上。
　　韩冷满脸是血仰卧在地上，命若悬丝，残留的一点意识，让他感觉到，有一个人走到了他的身前，他用尽几乎是最后一丝力气，说道：你。。。。。。你是。。。。。谁？我。。。。。。我是。。。。。。丨警丨察。。。。。。”
　　日期：2011-9-3 10:29:00
　　不好意思，决定对上一小节重写，对于基督教实在不熟，写的很难受，干脆把中间一段拿去，所以重写。
　　以下文为准：
　　3
　　在深入调查孔家信被杀案的同时，对于梅以及王益德社会关系的排查也在细致地进行着，终于警方找到一个两人有交集的地方——他们都信奉基督教，做礼拜的教堂也是同一间。
　　侦查人员询问了该教堂的牧师以及大部分教众，据他们反映，于梅和王益德在教堂里并无交往；通常在“礼拜”结束之后，教友们会到附近一家新华书店再继续交流，也从来没看到两人参加过。

　　“信奉基督教”会不会是关联被害人的纽带？
　　王文慧已经肯定表示孔家信绝非基督徒，从这一点看，问题似乎不成立。不对，这样思考未免太狭隘了，如果“关联的纽带”不止一个呢？比如：于梅和王益德是一种关联，其余的、如果还会继续出现被害人的话是另一种关联，这种可能也是有的啊！那么，于梅和王益德会不会是在教堂被选中的？凶手本身是不是也信奉基督？带着疑问，韩冷来到位于中新广场南侧的那间教堂。

　　教堂早年由英国人筹建，德国人设计，中国人施工，尖塔、尖窗、尖形拱门，典型的哥特风格。周围高楼大厦林立，金融机构、旅游酒店聚集，造型独特的建筑便显得格外扎眼，所以找起来一点也不费劲。
　　牧师听闻韩冷的来意，非常配合，将韩冷带入监控录像室，与其一同研究。韩冷也希望牧师能够谈谈他对众教徒的印象，有没有情绪特殊、尤其是赎罪意愿特别强烈的？牧师也真的很称职，经常来此做礼拜的教徒他都有个大概的了解，除去一些宗教隐私、告戒内容不能透露之外，其余的知无不言。
　　国内的现实现象，信奉基督的主要有三种人：老人、病残人、拥有金钱权势之人。老人其实追求的是一种“存在感”；病残人士追求的是一种价值感；而拥有钱权之人追求的是赎罪感。说到底都是在寻求心理慰藉，寻求心灵的救赎，但是真正的能遵守教义，能听进劝诫的恐怕只有前两种人，而第三种人无非是借此摆脱现实中的罪恶感，做礼拜的时候很虔诚，出了教堂该干嘛还干嘛，犯了再改，改了再犯，千锤百炼。

　　凶手是个追求权利型的杀手，应该处于相对成熟，对成功、失败尤为敏感的年龄，不会是老人；杀人手法干净利落迅捷，不会是病残人士；所以上两种教众可以排除，余下便集中精力关注第三种教众——阶层相对较高，年龄在三十五至五十岁之间，年富力强之人。
　　从下午一直研究到大半夜，在监控录像和牧师的交谈中都没有太大的收获，，韩冷只能带着失望的心情与牧师道别，而牧师则手握十字架不无遗憾地说：宗教信仰再虔诚，终究敌不过欲望膨胀！