另外失衡太多就及早止损呗，我咱三强调要学会爱自己，这样即使失去了别人，也不会那受打击。我感觉越懂得爱自己的女人越有吸引力，越光彩照人。
　　相比而言，美国等一些西方国家的女性比起国内女性自主权更多，活得潇洒一些。我觉得一个是人家没有一些传统观念对女性的压制，一个是人家的法律对维护妇女权益及性别歧视都有一定的保障，而且很多落实到了实处，执行力也强。（当然也有不如中国的，比如某些阿拉伯国家，那些阿拉伯国家的女性自己是不是觉得不公。我就不懂了）。
　　比如对待男人外遇的问题上，女人是不是该离婚？据我所知存在以下几个难点：
　　1，外遇很难取证
　　2，几乎难以获得精神赔偿

　　3，除非自愿，即使男人犯错，法律也不支持净身出户，只是比例不同而已（也许与我国经济背景有关吧）
　　4，即使判决了，有时执行力不够
　　一个正常人做一件事情，一般都是考虑投入与产出比的，当然你说为了争一口气，我宁愿花费大量时间与精力干这种得到很小利益的事情，那是你自己的事。我是不愿意干这种得不偿失的的事情的，浪费我时间，直接止损了。也许有人会说我觉悟不高，呵呵，那就觉悟不高吧，面包比理想重要，这就是现实。
　　日期：2011-12-16 13:01:16

　　另外，觉得普通女人最好别太强势了，和男人相处的时候，说话不要那么压人（如果独立但不压迫人，也是蛮好的），不要命令式的或颐指气使的。
　　根我观察，大部分男性是吃软不吃硬的。所以与男人相处多数时候示弱比强硬好。以柔克刚感觉就是以退为进的手法（呵呵，貌似《孙子兵法》在婚姻感情里也可以应用呢，我们的老祖宗关于人际关系的很多总结满有道理了），一个女人要能进能退，进退自如，尤其和男人相处的时候。有的女人又想达到自己的目的，又想在气势上压倒对方，其实达到目的就可以了，方式不太重要。
　　日期：2011-12-17 21:08:44
　　转载---价值观与性格
　　性格不合，其实不是个很重要的原因。
　　价值观，是决定和与不和的基础。而性格，则决定冲突的烈度。可以把性格视为价值观冲突的“修正系数”。
　　价值观不合，双方性格却很和谐的也有不少，其冲突烈度会小很多。甚至，婚姻可以长期维系。因为影响婚姻的参数很多，若冲突少，孩子，亲情，责任等等参数，可以提供婚姻继续下去的动力。这样的婚姻，即使不是“最幸福”，也能叫“幸福”。但价值观不合是个非常麻烦的事，若再匹以不那么和谐的性格（性格和谐的也是少数），冲突频繁而烈度强，这时所谓宽容忍耐责任都不顶用了。

　　所以，防范关口要前移。在走入婚姻前就要弄清价值观和谐与否；价值观不合的，要果断避免。

　　日期：2011-12-20 13:01:50
　　最近看《明朝那些事儿》，诸多感慨，除了对人性更深刻的理解之外，对其中讲述哲学家王阳明的“知行合一”那部分，印象深刻，联系起现实引起了我的思考。
　　看过各种各样的感情婚姻的故事：平淡的，极度痛苦的，纠结的，晒幸福的等等（幸福的人一般不会深入思考的，从这个意义上看，得感谢那些痛苦的经历了）。看多了感觉雷同的多，引起我思考的不只是现象了，更多的是背后的原因了，而这些原因其实都与哲学心理学相关，所以才有了对哲学了解的兴趣。
　　哲学是世间一切科学的基础，如果够厉害，理论上什么学科(不但人文科学,自然科学也是）都可以搞得定的。现实生活中，感情婚姻，学业事业工作人际及人生中遇到的各种问题，最终都可以归根于哲学问题，这是我现在的深刻体会。那些都是现象，最终的武器就是哲学思维。

　　很多时候人容易陷入具体细节纠缠不休，其实要学的是思想和决断力，这才是学习的关键。否则永远只会就事论事，不能触类旁通。人，有了正确的思想来指导行动，才会无往而不利，做到对一切宽容了，因为这基于自己的思想和信仰的强大。
　　让我们从《明朝那些事儿》来看看中国哲学的奇葩---心学创始人：王阳明的“知行合一”的典故，是否能从中受到启发？
　　王阳明年轻时一心想成为圣贤。成为圣贤就要悟道（道是天下所有规律的总和，是最根本的法则，了解道就可以明了世间所有的一切，可道看不见摸不着，悟道不能教也教不会，只能靠自己）。他用了若干年实践朱熹的“格物穷理“。（深度研究事物，以获取其中所有道理），格了若干年啥也没弄出来，开始怀疑朱熹理论的正确性，最终经过自己的思考某一天顿悟了，提出了自己的心学。
　　初看王阳明，傻乎乎的，但在他糊涂的外表下，有着无尽的智慧。他总是在奇怪的地方，提出奇怪的意见，做出奇怪的事，但最后却都被证实是正确的。他的这种可怕的智慧来源于他的哲学，他和古往今来的所有哲学家都不同，他的哲学十分特别，就如同吃饭的筷子和挖地的锄头，随时都可以用，随时都有用处。典型的两次应用就是：江西剿匪和评定叛乱。
　　江西剿匪对王阳明有着非同一般的意义，那时他已成为了哲学家。那帮赣南土匪们正好为他提供了一个突破的机会。王守仁发现光懂得哲学是不够的，整天谈“心学”没有什么效果，“心学”并不能打跑土匪，他隐约地感觉到，要想理论联系实际，成功立业处事，还需要另一样神秘的工具。在江西两年金戈铁马烽火连天的岁月中，王守仁逐渐找到了这件工具，并且熟练地掌握了它，这件工具叫做“知行合一”。

　　王守仁认为：懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！这句话可以这么理解：要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际脚踏实地的方法。这绝不仅仅是一句话，而是一种高深的处事和生活智慧。领悟了“知行合一”的王守仁不再空谈理论和哲学，残酷的现实让他明白，光凭说教和四书五经是解决不了问题的，要让土匪放下手中的刀，有了平叛的志向，也要有切合实际的平叛策略，这就是“知行合一”，是王守仁无往不胜的哲学和智慧。

　　另一个实例是王守仁孤身一人，在没有朝廷援兵的情况下，凭着对形势的判断和自己信念的感染力，收拢游民散兵。评定叛乱的故事。王阳明一介书生，手无兵丁，平叛却无往而不胜，就是他能看清对手和自己的真实，知己知彼，被王阳明运用到了极致。

　　日期：2011-12-20 13:20:12
　　就我个人的理解，知行合一体现了哲学上看问题的方法:客观历史地看待人和事。运用到实际生活中，就是明白了道理，也要运用切合实际的策略实践（注意实际两个字），知己知彼，这很有现实意义。
　　比如不少人说过：道理都懂，可实际做不到，或者很难做到或者想得到做不到。我也曾无数次想过这个问题，到底什么原因呢？现在感觉就是知行不合一了，或者没有真正懂得道理，或者没有根据实际情况选择合适的策略，脱离实际了，为何会这样呢？“知行合一”对实际生活中的应用，我觉得就是自己试图传达给别人的，自己首先要信！要让别人信任你的观点，自己先得验证这个观点！不是光听来的就信了（像传声筒一样）。如果自己的判断决定对他人他事，反过来用到自己身上，自己尚不能接受，那就说明自己的判断决策是错误的。