我点点头，说道：“知道，不过我觉得并没有我爷爷说的那么夸张。”这辰州符我是知道的，辰州符主要是一碗水，在民国年间的时候，走脚师傅的家里就会摆上这么一碗水，有传言说，此水可放三十五年之久。当碗里面的水减少的时候，老司就会在里面添加一点水，一而且病痛就解除了。相对的，一个死尸的行动，也需要辰州符的迎面一撒。当然那碗水也是有讲究的，他是从南华山沱江的河边的金钩挂玉泉里接来的，里面投入了辰溪砂。待水渐渐变成了暗红色的时候，往喜神的脸上大喷一口，然后开始领着喜神上路。

　　可是我却从来没有见过辰州符的那种像书上说的那样的用法。辰州符的确是以前老司们用来使尸体行走的符水，但我知道真正使喜神们行走的重点，并不在于此。而对于九哥所说的，辰州符不能带出四县，我也略有耳闻。只是，到了我这一辈以后，走脚的要求发生了许多的变化，这辰州符我经常会带到各地去，却并没有发生什么怪异的事情。所以，我觉得，爷爷的日记里记载的东西也不一定全对，或者可以这么说，爷爷并没有把事情的全部真相记载在日记里。

　　日期：2013-08-14 19:52:00
　　“九爷，这些和你手上的那些军火又有什么关系呢？”耗子突然问了一句。
　　“别慌，你听我慢慢给你们说。在这两派下面后来又分了柳派，颜派等四个门派，不过这些年我倒是没有碰上其他门派还活着的门人，所以这几个派系咱不说也罢。就大的来看，咱们虽然叫辰州派，但也不是全因为辰州符得的名儿。辰州派的走脚严格按照组上规定，不能走行人聚集的地儿，大多要穿越崇山峻岭，激流险滩，其间道路崎岖，十分艰苦。所以，咱们这辰州派规定了，有三赶，三不赶。”

　　我被他说得来了兴趣，便迫不及待地问道：“什么是三赶，三不赶？”听九哥这么一说，我才知道原来竟有这么多东西，是我不知道的。
　　九哥从腰包里拿出一盒烟儿，拿了一根出来抽，然后说道：“这赶尸发源于湘西，那时候的人迷信，所以就定下了这样的规矩，到今天也没变过。凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不是会影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。”

　　日期：2013-08-14 19:53:00
　　我“哦”了一声，便听他说道：“看来你入行时间不长，再说这条规矩放在现在这年头儿，也不大适用，所以你不知道也不稀奇。”
　　耗子说道：“那这么说来，这辰州一派的老司们倒也挺讲原则呢！”
　　“那是，辰州一派的可以算得上是走脚里面的正统了，比起那茅山派的当然是地道得多。”谈起茅山派的时候，九哥的的脸上扯出一个不屑的表情。
　　这茅山派，我只能算是略有所闻。爷爷的记载上常说道，在走脚里面，这辰州派才能算的上是“行尸”，而这个茅山派只能算得上是“背尸”。从晚清的时候开始，这茅山派的就常用那种不入流的手法赶尸。
　　由一人乔装成死人,另一人则扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，整个儿一旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，就象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面憔悴，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动脚步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为 “死人”指明去处的暗号。其实，这茅山派的已经将真正的喜神碎尸了，藏在箱子里面。

　　日期：2013-08-14 19:57:00
　　到达目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾和棺椁，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。在茅山派眼里，这种入殓过程，全由“赶尸”的人承担，绝对不允许旁人插嘴和围观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会出现“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，样貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑。这表面看来是装的纸钱和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散家属视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装着尸体。确切地说夹背内装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那就不知道是哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了。

　　日期：2013-08-14 19:59:00
　　九哥又说道：“可是现在来看的话，这茅山派的说不定还有后人存在。”
　　我听他这么一说，有些疑惑：“你怎么知道？”
　　“你还记得上次在你那儿看到的那封传真吗？”
　　他说到这里，我才陡然间想起来这件事情，这样想来，那时候他的表情的确是有些奇怪。我便问道：“九哥，你怀疑给我寄出传真的人会是茅山派的？”
　　“我不敢百分之百的肯定是不是，但是在这个年代能知道咱们身份的人，几乎没有几个了。我也就是留了个心眼儿，虽说这辰州派和茅山派都是同行，但是两派相争，必有一伤，咱们还是小心点儿好。”

　　耗子说道：“九爷说的是，咱们要小心点才能到山西呢。”
　　“九哥，你手上的那批军火又是从哪儿来的？现在可以告诉我了吧。”我问。
　　“是这样，早些年的时候我也干过几笔，当时是和你爸爸一起去了云南，这些军火也是我拜托当时的一个朋友，让他从缅甸给我带过来的。自从上次在你那儿看了那封传真后，我有点不放心，便自作主张地把这些带上了。现在一看，幸亏我早有准备。”
　　日期：2013-08-14 20:01:00

　　“那这么说，你以前也见过这样的事情？”我对他的话，有点好奇。
　　“见到没见多少，倒是你家那老太爷，应该见过不少怪事儿。”他回答道。
　　我听了他的回答，有点激动：“那这么说，你是不是也知道那张照片上有什么秘密？它和我爷爷交给我的血瓶有什么关系？”
　　“这个我也不大清楚，那张照片我也是第一次见。至于老太爷给你的那个血瓶，我倒是在你爸爸手上见过几次，我只知道这是你们这一宗族的规矩，每替人完成一件行尸的任务，就会向委托人要一滴血。”九哥抽了口烟儿，就把剩下的一点烟头丢尽了泥潭里。
　　九哥说他是第一次见到那张照片，但是我还记得，从当时他的表情来看，应该是知道些什么的。他现在说他从来没见过那照片上的东西，摆明了是隐瞒了一些事情不想告诉我，对于我问的问题，遮遮掩掩。从他刚才的话里听得出，他好像不希望我继续查这张照片的来历一样，他遮掩的东西背后究竟隐藏着什么秘密呢？
　　日期：2013-08-14 20:03:00
　　这些问题大概一时也解不开，我还是静观其变的比较好。我叹了口气，翻了翻我们身上还在的几个包，检查了一下，要用的东西基本都还在。这时，九哥对我们说：“这咱们身上全是那些枯骨藤子的分泌物，待会儿得好好找个地方洗洗。”
　　我这时才意识到，咱们三个身上简直没几块能看的地方了，白的，绿的，黑的，五花八门的颜色混成了一团，衣服上沾的泥巴恐怕都一寸厚了。整个人身上还散发着那种恶心的恶臭味，仔细一闻都能把人给熏死。