2012-3-18 11:54:00
　　香港风水师风生水起
　　重视社会生存智慧，掌控生存风险，消除逼厌心里，芸芸众生的这些强烈诉求与渴望，构成了香港风水师深圳风生水起的原动力。
　　据南方都市报日前报道，不知道从什么时候开始，悄然间，鹏城风水“迷信”成时尚流行，香港风水师纷纷到来开馆设店，术士大师们踌躇满志，意气风发而星光闪烁。
　　其中，包括曾为荣智健批八字断言次贷危机厄运的秦翰林，声名鹊起的才女风水师麦玲玲，一线风水周易大腕苏文峰、李居民等著名迷信工作者，均已安营扎寨莲花山下，备受推崇，成为邓老人划的这个圈儿名流权贵座上宾。这些跨过罗湖桥的异灵术士，上高档楼盘奠基表征风水顶好，给上层人士（不少是政府官员，倒掉的许宗衡也推崇此项）堪舆办公格局与宅门家居乃至祖坟生机，批八字断流年神算吉凶，参婚丧嫁娶合约签署定夺，上纸媒网站评点博彩玄机楼市走势，无所不能，忙得不亦乐呼。

　　当然，最重要的是收入回报丰厚，大师看一套房子动辄五六十万，一次四柱八字推算最少要走白领一个月薪，看人收费水涨船高，捧得金银满盆归。
　　香港风水师深圳活色生香，迷信事业兴旺发达，尽管原因纷纭复杂，但究其根本就在于风水这一国粹的心理学功用。
　　一则寓言，讲的是北风南风打赌，看谁能把行人的大衣脱掉。北风劲，可越刮，行人把大衣裹得越紧；南风徐徐，轻柔温暧，使行人自觉地把大衣脱下。南风之所以能达到目的，就是因为他顺应了人的内在需要，使人的行为变为自觉。这种以启发自我反省、满足自我需要而产生的心理反应，就是心理学上的"南风效应"。官员嗜好风水相信堪舆心里诉求无非是升迁官运，消弭灾祸心灵安顿，寻找精神寄托。商贾和与普通市民则是满足发财腾达，趋吉避厄保平安的预防心里安慰。风水师们利用了堪舆历史底蕴与社会传统影响等"南风效应"发酵的基础条件，轻易实现并满足客户们相应的心里预期。

　　何况，“行走江湖”的香港风水师，大多是正规大学毕业后，再行风水命理专业深造训练，经过严格从业资格考试，学费高昂，仅仅系统学习相关的理论知识，费用就需要约50万港币。这是一方面。
　　另一方面，港岛全民娱乐化氛围，香港风水师三天两头在各种电视、电台、节目露脸，谈论话题从政客面相、明星八卦、住宅风水、升学考试，无所不包。 长期累计的周易专业人士的公众形象，苦练而成的巧舌如簧，让他们在气质、形象上公认大大超越了深圳的迷信工作者。
　　以香港麦玲玲为例，她每次出现在公开场合都会自己搭配衣裙，无论款式和颜色都非常在意；而李居民的一身红色唐装配金丝眼镜形象也深入人心。这些专业角色、专业包装和营销方式也是深圳同行望尘莫及的。本港、翡翠台内地落地开播多年，港深往来便利密切等因素，使深圳风水消费者有货比三家的选择。
　　《辞海》对风水的解释则是：亦称“堪舆”，中国的一种迷信。这代表者直至目前为止官方对风水社会价值评价。在内地社会价值观日益多元和互联网传播优势下，一个又一个“易学大师”、“堪舆家”、“环境规划师”雨后春笋般涌现，和深圳一样，风水师踪迹遍及北京、上海、广州、南京、杭州、哈尔滨等大都市，业已成为一种新的文化和商业景观。

　　众多“风水”追捧者中，演艺界人士、企业老总，就是政府官员。如深圳市民中心、深圳中院改建工程就曾被爆出风水师大显身手。
　　风水师意气风发和迷信者顶膜推崇现象，无疑值得对所谓正统观念的反思。
　　反思一，封建迷信还是学科原理？《黄帝宅经》序言，住宅是阴阳两气交汇之地，是家居是否安康和睦的根据。这种道理，只有知识渊博的贤明之士方可领会。人之立足寝安宅居，虽说，有大小之分，阴阳之异，即使客居于一间斗室，也有善恶安泰南之别。豪宅有豪宅的说法，陋室有陋室的理论。犯忌必然有灾难，需要镇石镇符，避祸消灾，这和药物疗病效果的道理一样。因此说，住宅是人安身立命之本。人以宅为家，居住安宁，则家和吉祥昌盛。不然的话，就会导致门庭衰败。至于坟墓川岗，并同兹说。

　　《黄帝宅经》，代表了一个极其重视生存环境智慧古老国度对风水理论的朴素论说。后世几千年的宅经汗牛充栋，其主旨却也不离《黄帝宅经》其宗，只是加进了帝王御用之术，还有风水工作者为了生存渗入的迷信神秘和穿凿附会的内容，以及工作程序上刀剑符咒的荒诞不经。可这完全无法抹杀风水堪舆整合环境行为的形、势、声、光、电诸要素的整体社会功用。
　　正是如此，1949年后破除封建迷信主流舆论语境下，季羡林等国学大师们依然恪守“堪舆神秘传统文化说”，充分肯定其在社会文明进步中的意义。如南怀瑾在《中国文化泛言》中说，所谓“堪舆”（即风水）者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹与生死小道之际，穷究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也。
　　新加波学者李普也在《风水术》一书指出，“风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内气施加影响，有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获取吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃中国古代建筑理论之精华。”
　　对此，华东师范大学张志哲教授亦持有同样的观点，认为风水是在易经理论指导下的一种实用性文化形态，在中国传承四、五千年，解决天人合一的最简单最通俗的中国式生态环境学，可谓家喻户晓，人人皆知。如今讲和谐社会，一是人与人、人与社会的和谐相处；二是人与自然、社会与自然和谐相处。而易经风水文化自古以来，就是讲究天地人三者合一。
　　为什么现代中国人非要把这个祖传的文化排斥于外？当然，风水是在中国几千年封建社会中发展起来的一种文化遗产，与其他学科和文化一样，不可避免地掺杂了一些封建迷信的色彩和因素，但不是它的本质和主流，要以正确的态度对待它，经过细心研究加以驱逐，使合理精华部分更加纯正。可见，将中国传统风水堪舆确认为一种迷信，这样的一棍子社会思维意识，未免过于简单和粗暴，视历史为虚无，传统为静止，民众为无脑。

　　反思二，江湖骗术还是环境行为？