说回做梦的事，祖先，长辈进入你们的梦中，其实没什么好担心的，都是自家人，没什么好怕的，可能他们对你有些牵挂，可能是他们有什么问题了。拿我家老爷爷的事来说，就因为说了一句，不办了， 他老人家急了，着急火燎的就赶上来了。因为什么，不是说要那么一点东西，还是因为传承，血脉传承和子孙该有的孝道，对亡故的祖先尽做后人的义务，对活着的人更应该尽到小辈的责任。所以有些传统不可废，存在，自有它存在的道理，这些好的传统时刻提醒着我们，蒙祖上余荫，要感恩祖先，感恩父母，这或许也是我们的文化能传承至今的关键原因吧。现在很多人，就是因为缺失了对人，对事，对天地该有的敬畏，现在才频出各种问题。

　　现在的人，你干点好事就生怕神仙菩萨不知道，干点缺德事，就生怕神仙菩萨知道，你这么弄，让神仙菩萨们很为难，你知道吗。见过一副对联，和大家分享一下
　　存心邪僻,任尔烧香无点益;持身正大,见吾不拜有何妨

　　日期：2013-09-07 02:09:00
　　缘起
　　道友俞兴,于玄异机巧甚为喜好,多番网海淘金未果,与我于某群偶遇,甚是投缘,遂互为道友,不局限于三宗五秘,不自囚于前人知见,以发展眼光看待修行,时时同论古今,常常共参玄机.因鄙人视其修行路线实为罕见,特整理成文,供初学者共同研究讨论,期同证大道为盼!
　　为何修行？
　　初机学者,尤其网络论坛、QQ群徘徊者，大多可遇以下几种人：
　　侃侃而谈，专讲些深奥问题、专业术语。
　　大谈心性德行，却说不出个所以然。

　　讲究实修实证，但不流于表面。
　　以谈玄论道为尊，自诩为“得道者”。
　　以谈玄论道为尊，自诩为“修道者”。
　　以谈玄论道为尊，自诩为“求道者”。
　　道友俞兴网海求道，沙里淘金，屡遇以上种种，功夫未得，一身“防忽悠功夫”却总结得十成十，随反问己心，“为何修行”？
　　其孜孜不倦多番论证，遂证得以下结论，特写于下，愿与各位大德贤者共同商榷，共讨其有无：
　　凡修行不得法者，大多以看小说入迷、为自己生活中苦思难解之问题求一归宿、为未解之谜求一个答案、贪求神通小术等等问题而接触修行，其发端无非一点：探索未知世界。因探索未知世界而涉足未知领域，渐而深入，多道听途说，捕风捉影，妄以为真，不下功夫，只求机缘，妄度“天仙妙法”，“速成神技”，“大师引导”，“不世奇缘”。 实乃可嗟可叹！
　　至于所谓“强身健体”“祛病强身”者，又是二话，其因病而获宝贵修行机缘，未尝不是机缘所至。此处不谈。
　　余道友俞兴，悟得此点后，痛定思痛，重问己心，为何修行?

　　其苦思之下,豁然开朗,恍然大悟一个理念:所谓修行,既是做人.若为其他而修行,既是不尊客观事实,所谓修行,实则修整行止,不以谈玄为资本,不以论道为炫耀,方可言“是个修行人”，切实从根本做起，方可言“修”。之所以修行，实则为转变自己，以使自己言行举止无丝毫做作，先炼真性情，再有真道德。从而达到人生之大圆满。
　　余不知其理念对错，但其修行发端深合佛教“信愿行”之旨，因相信自己而有真信力，因真信力而愿为之，因愿为之而为。毫无丝毫勉强造作之意，窃以为此乃修行入门当有状态。
　　日期：2013-09-07 02:09:00
　　打坐入门

　　俞兴心念端正后，遂不迷于所谓“秘籍功法”，遂以六妙法门为心法，渐次步入正轨，每日子时上座，随日渐纯熟，时间慢慢增加。为方便各位共同讨论，遂将完整方法收录如下，期大德以指点其不足。
　　采用金刚座方式坐好，左右两手相叠在丹田，两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄，慢慢排除杂念，调整呼吸，使呼吸均匀绵长，感觉比较好后，数自己的呼吸，或数吸气，或数呼气。从一数到十，念念分明，息息清楚，每一个出入息都很清楚，周而复始，不相错乱，一旦忘记自己数到几了，那就再从一开始数。就这样数下去。通过数息法可以使杂念沉静下去。
　　初修时期，其主要问题有：
　　一个是无法入静，一坐下，就杂念纷飞，无法警觉，心随念走，昏昏沉沉。第二个是呼吸杂乱，做不到绵长，细致，刻意去控制呼吸，又是头晕，胸闷。其给出的对治方法是：
　　不要一上来就打坐数息，先花几分钟平静一下心情。然后再专注于上面说的数息法，多加练习，杂念一起，要马上警醒，收心。至于呼吸，欲速则不达，打坐时不要刻意去控制，要从平时生活中入手，慢慢使自己的呼吸绵长，细致。
　　功夫渐而深入，又有瓶颈，其八触感极其严重，或觉身暖入炉灶，或觉身如蚁爬，或觉身重如山岳，或觉身轻似羽毛，屡屡措于此处。后渐而知常，不以为杵，一日静中，忽感身体无限放大，继而不复存在，猛惊之下，呼吸杂乱，一切复归平静。渐又知常，不以为杵，又有一日，静中渐无意识，意识回归忽忘其身处何处，所行何事，起座后一切又历历在目，实乃妙不可言，乃坐忘也。
　　因此处只谈入门，其余不做深究，另道友俞兴有入门感悟如下，与各位大德共同有无，商榷其然否。
　　打坐一事，实乃心性之休息，与吃饭睡觉一般无二，若视其为神妙而不可方物，反难入静，以平常心待之，则为真修。
　　无论以何心法入门，扫尘除垢，消却杂念实该下猛力，以坚强意志力引导，待杂念沉淀，则应似守非守，用意自然，渐而忘之，方可言真正修行。