日期：2009-12-14 11:37:00

　　安怡带着极大的满足离开了雁城，她庆幸自己没做出对不起童恢的事情。这个奇怪的男人，准能想出让女人感动的法子。
　　安怡在家的这两天，童小兵一直住在市里的公寓。童恢以为童小兵怕见着安怡尴尬，也就没有叫他回来。直到安怡走后，童恢才让人通知儿子赶快回家，参加童仓元的复山。
　　复山也可叫做“培坟”，但不是单纯的培坟，它既包括设碑、加培泥土、消除杂草等传统的培坟举动，又包括烧香祷告改变风水等相关的法事。复山不是单一存在的，一般要先有偷葬，才会有复山，如果光有偷葬而没有复山，逝去的先人永远也得不到后人为他选的那块好地，企望靠祖坟风水出人头地的后人也就永无出土之日。简单的地说，复山就是一种报告的形式，举行这个仪式，也就是宣布这块地的归属权，戒告所有的鬼魂山神，这地的主权从今后就是“我”的.，神圣而不可侵犯，谁想侵犯必将“受死。”

　　复山对时间的要求很严格，不是任何时候都能举行复山仪式的，必须要有针对性的选择时间。山不开下葬者，要等山开时举行。方位不开者亦然，也必须选一个方位大“开”的时机。对于先人逝去的人家来说，偷葬当然是一种无奈，复山则是无奈之后更加无奈的一个漫长的等待过程。在这段时间，逝者在下面要忍受折磨，生者在阳间也要时刻提防受到伤害，因为逝者所受的折磨很可能通过回家向亲人表达而转换到生者身上。尽管有双向的折磨，偷葬和复山仍然是不可避免的，因为这些折磨比起拥有一条可以保佑后人的龙脉来说，就显得微不足道了。在复山的时间选择上，一个方位大“开”的时机很重要，这个“开”其实就是一个适宜的下葬时间，这个时间一般在一年左右，所谓风水轮流转，今年方位不开的，明年肯定会开，任何不利的东西都不可能在同一个方位存在两年。至于复山的具体时间，看风水的先生一般都会推荐清明前后或农历七月十五之前，在这两个日子复山，所选中坟地发挥的作用最为明显。

　　在童仓元下葬之前，丁三爷就把复山的日子定在了七月十五，这个日子虽然距下葬不不够一年，但这是唯一的选择。丁三爷说，童仓元去世时已经离清明不远，那段时间坟地正被煞星所罩，所以才会偷葬。那个日子与第二年的清明和七月十五正好相冲，所以来年的这两个日子都不宜复山。在这漫长的一段看上去风水不好的日子里，偏偏有一段短暂的吉日，这吉日就在当年的七月至八月之间，这期间不光童仓元的坟地风水大开，就连天上地下的所有灾邪之运也都避而远之，此时复山，对生者逝去都再好不过。

　　七月十五这天，童仓元的复山仪式如期举行，一大早，丁三爷就带着江海童恢童小兵上了童仓元的坟地。江海是作为丁三爷的副手上山，童恢和童小兵则以逝者子嗣的身份上坟，复山时子嗣是必须在场的，像设碑、培土等动作都得由子嗣们完成，同时子嗣们还承担着监督法师作法的任务，防止法师在先人的坟上做什么手脚。
　　为童仓元树碑是整个复山仪式的第一步。碑是前山老石匠亲手刻好的，青石的底料，表面儿磨打得平整光滑，上边刻着童仓元的名讳和逝去的日期。石碑提早就由赵林安排窑上的双排座汽车拉上了山，将碑料移到位置上，童恢和丁三爷要先到坟前烧纸。走近坟堆，江海忽然发出一声惊叫，童小兵听到叫声跑到前边，看到江海的目光正对着爷爷坟上的一条裂缝。那裂缝只有二只手指并起来那么宽，却很深，深深地看不到底，仿佛直通到棺木。丁三爷也看到了裂缝，正疑惑地趴在那里往缝隙里瞧。瞧了一会儿，丁三爷直起身子，说：“土虚裂了，没啥事的，先堵上吧。”江海动了动嘴唇，想说什么，又没说，转身吩咐童恢童小兵到车上把铁锹拿来。童小兵和童恢从旁边铲了新土，填到缝隙当中，将开裂的地方彻底堵好。

　　这才开始树碑，石碑树起来后，就是正式的下葬了。因为真正的棺木去年就葬了下去，这时的下葬只是形式上的，就是告诉大大小小的神鬼，这块地正式有了归属，其他神鬼不要再打主意。石碑一旦树立起来，碑上所刻的名字就成了这地的真正主人，这一刻起他就可以吸收这块地的龙脉，从此福泽后人。
　　石碑树起来后，接下来就是“挂青”了。挂青就是在坟头上插上竹竿，竹竿上面挂满各种颜色的纸张。新坟的后人扫墓时，都要先挂青，再祭奠，这也是向人们昭示这座坟是有后人的，后人已经来过了。挂青是一种宣示，但偷葬的坟是不能宣示的，偷葬只是形式上占了那块地方，名份上还不拥有地的主权，只有复山后，才能堂堂正正地把挂青的竿子立起来。复山前不挂青的原因主要三条，一是怕孤魂野鬼的骚扰，因为偷葬的人只是偷占了一块地方容身，对于外来的骚挠不能理直气壮地反抗，孤魂野鬼最喜欢欺负这样无助的魂魄；再就是怕下面鬼神的欺辱，每个人死去后都会有记录，必须尽快到阎王殿报到，可没经过复山的仪式，就不算真正地下葬，也就没有向管生死的鬼神报到的权利，管生死的鬼神知道人已经下世，却在册子上找不到名字，就会亲自上来寻找，没有挂青的坟它识别不到，而挂了青的新坟就暴露了目标，魂魄就会被捉了回去，这样捉回去的魂魄，会受到严厉的惩罚。