“毋庸置疑，看门人从他灿烂无拘的笑容里已经读懂一切。他不禁惊奇又有些激动地说：‘这，太奇妙了。我会‘看’，我一辈子都在‘看’，可从来没有美好的感受。这一次，请您一定告诉我，其中的秘诀。’修道者意味深长地说：‘是啊，我们都知道如何‘看’，但却有着完全不同的方向。’”
　　“看门人与修道者愉快的谈笑惊动了院里散步的富翁。他是这个国度中最有钱的人，享尽了荣华富贵，见识过各种诱惑的把戏，尝试过太多新鲜前卫的玩乐方法，最终却越来越觉得麻木无聊，他对一切越来越提不起兴致，越来越厌倦。他以为一切不过如此，一点儿都不快乐。现在，他居然听到门外，有人在爽朗地开怀大笑。那不是做作、虚假敷衍的、他所司空见惯的面具似的笑，也无各类瘾君子失心疯一般变态的浮浪，那是某种发自内心的讴歌、发自内心的坦荡与欢乐。他听得出来，一定有什么不一样的事情在发生，急忙开门走了出来。

　　“可是，映入他眼帘的只有他的老看门人，和一个衣衫褴褛、形同乞丐的人。看门人禀告了事情的原委，富翁很是诧异，但他毕竟见多识广，知道是遇到了不一般的人，就双手合十做礼问讯道：‘请问先生，怎么样才能得到象您说的那些感受呢。’
　　“修道者合十还礼，一字一句地说：‘成为丰富的，而不仅仅是富有的。’富翁知道这话是说给他听的，他感觉修道者的眼睛非常宁静，他的脸上那么平和，可话语之中的淡定却仿佛带着一种绝对的权柄，不容置疑。仿佛他整个人安静的存在状态，有某种安抚、修复的作用，自己所有的焦躁与苦闷，都象阴云般消散了，被清洗荡涤一样地化于无形。那修道者的‘在’——他的生命状态散发着如此的光芒，使富翁觉得自己内心以财富、以声名堆积起来的自信竟然如此轻如鸿毛。锦衣华服的自己站在他的面前，倒象是乞丐，而布衣草履的他却犹如真正的国王。

　　“富翁诚恳地说：‘我第一次感觉到，真正的富有是某种与物质、财富没有关系的品质。感谢上帝，我有幸遇到了你——一个丰富的人。’”
　　听到这儿，我心急地问：“那怎么样才算是一个丰富的人？怎样才能成为一个丰富的人呢？”
　　老泡未卜先知似的诡异一笑：“我猜那看门人也一定会问这样的傻问题。”
　　说着慢悠悠地往杯子里斟满茶水，笑着递给我，恢复了他一贯的“狡猾”——“喝茶！”
　　我这个“恨”呐……百爪儿挠心。可是，斩钉截铁，时间尚早他却似要送客打歇儿了。于是，那天的谈话就这样，兴冲冲地嘎然而止，在悬念与我猴儿急的渴望中，结束了。

日期：2009-11-27　09:01:17

　　怎么指认“心”呢，这一段其实也应该连着读下来，会有更好的体会，后面再继续拆解——
　　“曾经，有个伟大的修道者，每天夜晚都要到河边静坐、冥想。河边的子夜是那样的安宁与清静，使他可以完全地放下一切身外的世界，内省——全然地去感受内在的心灵。
　　“事实上，并不稀奇，他坐在那里什么也不做，只是看着，看着那个能看着这一切的看者——那既不是他的身体，也不是他的头脑，却能够感受这身心内外世界变化的‘内在’。
　　“有一天，他晚上从河边回来，途径一家富商的豪宅，他还在认真地觉知着自己的内在。他已经可以，不仅仅在静坐中觉知，而是尝试，把这种觉知的心的品质，带到每一个或动或静的当下。行、住、坐、卧，以致烧水、做饭、上厕所……，他都清醒地对那内在的——‘能觉知的心’保持觉知。当然，由于这份清醒，他也自然地“知道”自己正在做着什么，完全保持一种‘心’的在场，一种醒觉的清楚。通常，修行人把这叫做‘保任’——保持觉知的心态的任运——随时随地自在地对内在、对当下的一切生起觉知。正如我前面比喻的——如护珠目——如同保护着自己的眼睛。

　　“正在这时，富商的看门人，恭谨地走过来。他已经观察这个人很久了，感觉很奇怪，因为每天这个人都准时地经过这里，并且总是默然地、安静地独行。
　　“他客气地说：‘请原谅我打扰了您，但我……实在忍不住好奇心。我跟踪了您很多次。每次，您坐在河边，一下就是几个小时，您到底在做什么呢？您不孤独吗？’
　　“那位修道者和蔼地说：‘我早就注意到了，你每天都会藏在门背后悄悄地观察我。有时，你还会跟踪我到河边呆上很久。夜晚是这样寂静，我很清晰地听到你的脚步声，甚至你的呼吸声，我也同样很奇怪，你在做什么呢？’
　　“那人不好意思地说：‘先生，我只是个看门人，我的职责是要注意观察每一个过往的人，每一件在门前发生的事件。’
　　“修道者不禁大笑起来：‘哈，我们是同行，我们都在看护。’
　　“看门人惊讶地问道：‘先生，可河边空空如也，您坐在沙滩上看什么呢？’
　　“修道者说：‘噢，我们有一个小小的，却是方向上完全不同的区别。请注意！你是在留意看着外面经过的人，外面发生的事；而我，是在看着那个内在的看者，谁是那个看着这一切的看者呢？这就是我一直在努力寻找、注意照看的，我在看着内在的我自己。’”

　　我听到这段故事的时候，还是好多年前在老泡茶馆。那时，我还什么都不懂，迷茫而困惑，并且因为各种原因正深陷痛苦的渊薮。被杨帆带去喝茶，说是引荐个高人开导开导我。到那儿一看，实在不高，就一米六五左右一瘦干巴老头，也没觉得怎么着。
　　不过，老泡当时的一席话还是把我惊着了。而且，他是非常有趣儿的，三教九流，江湖逸趣什么都懂。即使开始拜师不成，我也喜欢经常到他那里去聊天。时常把小时候从庙里、从杨帆家那些佛教小宣传册里听来、看来的东西向他请教。你是知道的，他是“老没正型儿”，总是嘻嘻哈哈，你问他东他答西地整蛊你。现在我知道了那是最高明应机施教的点拨方式，当时却不理解他的一片婆心。

　　有一次，我是问他关于灵魂、关于我倒底是谁的问题。他忽然收了平常的嬉笑，面无表情，跟没听见似的，一边给我倒茶一边咕噜出一句：“喝茶，喝茶，竟想这些个劳神子有什么用。”如此，我去了十一次，他都是以“喝茶！”二字打发我，顾左右而言他。以致后来我还没说完， “喝茶！”就破空而出直接切断话头儿，搞得我完全摸不着头脑。我也是有股犟劲，每次去哄他高兴还都再度提起。终于第十二次把他问“烦了”，于是没再听到“喝茶”二字。“看着挺机灵的，怎么这么不开窍儿啊。你是属熊的吧？”看我还是眨巴着一副小眼睛的茫然无解状，他吧嗒吧嗒地吸着他的烟袋锅儿，一边咧嘴吐烟揶揄着，一边不紧不慢地借用这个故事，对我这下劣根器做最后的拯救——文字性启发。这实是迫不得已，被我这既拙又憨的熊性给逼的。本来依着杨帆的描述，他从来不立文字，不落言诠，恰如承了赵州老和尚的衣钵，只此“喝茶”二字，便已接人若干了。