此言一出，把在场所有人吓了一大跳，“苗蛊！”
　　“苗蛊”对于这些位于湖南西部的人来说，那是再熟悉过了，尽管真正会的人不多，但是一代一代口口相传，既使是一个什么都不懂的人，一听到“苗蛊”二字都足以让他心惊肉跳的。
　　“苗蛊”属于黑巫术的一种，前面说过，湘西的巫术分黑白两种，白巫术就是“赶尸术”，这黑巫术可就邪门多了。尤其是这“苗蛊”，人服下之后，求生不得，求死不能，到最后，精神与肉体都能让施蛊者控制。
　　相传“苗蛊”被一些苗人所掌握，我国苗族人民主要分布在，云南、贵州、湖北，湖南，四川等地。虽然都是苗人，但不同地域的苗人，掌握苗蛊的程度都不同。
　　在靠近中部地区，“蛊”是一种抽像的东西，它可以是一道符，也可以是一句咒。能治好人的病，也能让一个健康的人得上怪病。
　　而越靠近南部地区，“蛊”就越邪恶。在云南、广西等地，“蛊”不再只是一种概念。而是一个种实物，那就是“蛊虫”。
　　虽说名字叫“蛊虫”，但并不是说以虫的形式出现，可以是蛇，可以是猫，可以是狗，也可以是蛤蟆等等。
　　“蛊虫”是一种生物，最初，苗人找寻到一些谷物腐败后所生飞蛾或其他物体变质而生出的虫，将它们养在器皿当中，以毒汁喂养。成形之后，“蛊虫”便具有巨大的毒性，身体能随意变幻大小，施蛊者只要将变成一粒米一般大小的“蛊虫”放在菜饭当中，让人误食下去，而食下去之人，则会得一种怪病，整个人如同让鬼魅迷惑，神智昏乱。产生幻觉，或自残，或自杀，或听人摆步。
　　到了后期，苗人认为有这些“蛊虫”还不够，于是想出了更邪门的办法，来选出“蛊王”。将许多成形的蛊虫，如毒虫啊，毒蝎啊，毒蛇啊，毒蛤蟆啊等等，一起放在一个器皿当中，然后盖上盖子，让它们互相啮食、残杀，最后存活下来的毒虫便是蛊王。
　　而这蛊王不单单只是身藏剧毒而以了，它具有着神秘的性质，能上天，能下水，有自己的思维，会向自己的主人提要求，比如喜欢某某人时，就会要求主人将自己置于那人体内，如果主人不照办，蛊王则会反噬，将自己主人毒死。
　　这里还有个小故事，说在以前有个老太婆养了一只蛊王，有一天，蛊王告诉老太婆，它很喜欢老太婆的儿子，让老太婆的儿子砍柴回来时，将自己放在鸡蛋里，让他吃下去。

　　老太婆一听，当然不同意，于是蛊王便钻到老太婆的体内，乱食乱咬老太婆五脏六腑。老太婆腹中有如翻江倒海般，疼得在地上打滚，最后实在受不了了，只好答应蛊王的要求。
　　而这时老太婆的儿媳妇正好在门外，听到了所有的一切，于是赶紧跑到山上告诉丈夫，回家后，妈妈给自己吃的鸡蛋千万别吃。丈夫问为什么，媳妇就把所听到的事情一五一十地告诉了丈夫。但丈夫听后不相信，认为自己的母亲不可能害自己的。于是还责怪媳妇搬弄事非。
　　媳妇心里那个急啊，跟丈夫回到家中，老太婆果然拿出一个煮鸡蛋让儿子吃了，儿子接过鸡蛋正要吃，媳妇忽然急中生智，一把抢过鸡蛋，说这鸡蛋凉了，放在锅里热会再吃，于是不容分说把鸡蛋放入锅中，盖上锅盖。在灶头下面拼命地加柴火。
　　这时锅里面忽然有样活物在锅中闹腾起来，拼命地撞锅盖想跳出来，但是锅盖已被媳妇死死地按住了，过了一会，锅中没有半点动静后，媳妇打开锅盖一看，锅中居然烫死了一只全身金色，一尺来长的毒蛇。
　　所以，一般苗人是不太敢轻易养“蛊王”的。
　　有养“蛊”习惯的苗人，一般是指云南，广西两地的。因为云南靠近泰国，所以传统的蛊术受到了泰国“降头术”的影响，因此比内地的一般蛊术更加邪恶。
　　“降头术”与去南的“蛊术”差不多，但更加邪恶于“蛊术”。“降头术”是从印度传来的，相传，唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，当时渡唐三藏过河的乌龟精想害死唐僧，到了河中央就往下潜。但唐僧吉人天相，并没有淹死，但所求的经书都沉入河底。
　　这下可急坏了唐僧，赶紧让徒弟下水打捞，但最后仅取回一部份大乘佛经，其他佛经全都沉入河底无法打捞。其中有一部佛经，名叫“谶”（chèn），被水流入暹逻（也就是今天的泰国），为暹人所拾，之后献与暹皇，而这部“谶”，就是现在的降头术。

　　众人一听徐老太说表伯父中的是苗蛊，非常不解，这年头还有谁会这种黑巫术啊？本来会的人就不多，前些年大家众所周知会这门法术的程师父已经与恶龙同归于尽了。程师父一生没有收过徒弟，他死后，大家都想不出谁还会这种异术。
　　徐老太叹了一口气说道，“这要是我们湘西的蛊术也就好办了，我倒还有办法救他，可是他中的是云南的‘蛊虫’！唉，只怕要找到施蛊者才能救他了。”
　　大伙一听，全都“啊”地一声叫，一个个张大了嘴巴。