在非洲的一个原始部落里。一天，一个土人因小事触怒了部落里的巫师。只见巫师闭上了眼睛，比手划脚，口中念念有词。这个土人听了巫师的话之后，马上面如死灰，神情呆滞，垂头丧气，回到家后，便一病不起，没过几天，就一命归西了。这个土人因为一向对巫师的法术深信不疑，所以陷入了极度的恐惧与绝望之中，心理很快崩溃，生理上也产生了一系列不良反应，然后很快死去。欧洲科学家伍德博士在对一些非洲原始部落进行考察时，发现了这种死亡诅咒现象，他马上将此作为专门的研究课题。经过广泛深入地研究，他还发现，其实类似这种死亡诅咒现象不仅存在于落后的原始部落，而且普遍地存在于整个人类社会。他在调查时发现：在英国的一个小镇上，有位医生与一位邻居素有嫌隙，总想伺机整对方。一次这位邻居因胃痛得厉害而到他那里求诊，他检查出邻居只是得的慢性胃病，但却吓唬位邻居，说得的是胃癌，最多只能活半年了。这位邻居听后便陷入深深的绝望之中，精神崩溃，回家后不吃不喝，也拒绝再去别家医院诊治，结果不到一个月，就真到的死去了。伍德认为，这个缺德医生的行为在某种程度上也是在施以一种死亡诅咒。实际上，这些施以诅咒的人并没有真正的致人死命的法力，他们只是一些心理学高手，能巧妙地采用一种心理暗示法，借以摧毁被施以诅咒者的意志，使之丧失生存的信念，心理和生理绝望崩溃，最终导致死亡。伍德将这些发现写在了考察报告里，文章发表后，引起了惊讶和轰动。后来人们便把这类死亡诅咒现象称之为“伍德死亡诅咒”。伍德还认为，在日常生活中，有一些人的死亡也是因为受到了类似于“伍德死亡诅咒”的影响，但是发出死亡诅咒的不是别人，而是自己本人，是自己杀死了自己。发生在20世纪初的“泰坦尼克”号沉船事件，相信至今仍让许多人难以忘怀。在那次事件中，有一部分人幸运地坐上了救生艇，逃过了灭顶之灾。但是，仅在巨轮沉没之后的两小时，赶来营救的人员发现，救生艇上的人有的已死去，有的仅奄奄一息。医生对这些人进行了检查，发现他们都没有受到足以致命的外伤。那么，是谁在充当杀手呢？最令人信服的一种假设是恐惧和绝望导致了这些人的死亡和濒死。原来，这些人刚刚经历了沉船灾难、目睹了许多同伴的死去，使他们已如惊弓之鸟，在跨上救生艇后，因为海浪晃荡，脚下未有坚实的陆地的感觉，所以仍是惊魂难定，生存的绝望和死亡的恐惧仍然如怪影般笼罩着。这时他们的情绪激烈波动震荡，心脏、大脑和神经活动急剧亢进，然后便开始相反的进程――向极度抑制，这种抑制会使大脑活动中断，导致心脏完全停止跳动。科学家曾进行过实验：把实验鼠放入盛有水的圆桶里，桶壁很滑，老鼠爬不出来。当一批老鼠落进水里，就拼命地蹬水抓爬，几分钟后，都有些精疲力尽，开始下沉，科学家赶快把它们打捞起来。过了一会又放下水去，待它们快支持不住时，又救上来。如此反复许多次后，这些老鼠每次在水中能坚持的时间愈来愈长，最长的能浮游60小时。而没有经过训练的老鼠都是仅10来分钟就沉入水底了。实验证明，那些经过反复训练的老鼠，对再次落水都不会丧失生存的希望，在一定的时间限度内能存活下来。而没有经过训练的老鼠，一落水就因被绝望和恐惧所控制，所以不用多久便会沉入水底。据报道，海上每年都会发生无数起船只碰撞、着火、爆炸事故，船上人员的绝大多数不是随船沉入水底，就是葬身火海或被炸得粉身碎骨，只有三分之一的人或是被赶到出事现场的其它船只援救，或是登上救生艇。情况与上述的人相类似。跳进海里的人中，有的尽管水性很好，但只游了不久就沉入水底；有的坚持了数小时，发现还没有人来救援，便再也坚持不下去了；有的却能坚持数十小时甚至几天几夜，直至获救。这些水性较好却又不能坚持的人的死因很简单：因为对前景充满悲观，认为必死无疑，失去了信念支撑，也就会很快失去力量。而那些能生还的人往往是意志坚强、具有良好心理素质的人。人们如何使自己在绝境中避免因恐惧和绝望而引起的死亡呢？一切取决于自己对特殊情况的内心承受能力，取决于他的行为和思维方式。那些坚信凭自己的意志和力量能够最终战胜困难的人，那些坚信自己的家人朋友或国家政府部门一定会来营救的人，还有深信上帝神灵观音菩萨不会看着自己死去的虔诚信徒，往往具有更高的存活率。因此，战胜“伍德死亡诅咒”的最有效的方法，就是靠自己培养和保持一种积极乐观、健康、坚强的良好心理素质。------------------------------我们搞祝由的人不是简单的画符念咒,如何使那些已经绝望的人,重新建立起生活下去的信心,充分调动患者自身的自愈功能,如何让患者自身出现奇迹?这是值得思考的.


日期：2010-1-2 12:17:00

　　故事外的故事2(祝由禁忌)
　　很久很久以前,邻村李氏得其中半部,立视作传家至宝,由于里面的约束甚严,故密藏不露.只在家中男丁里选有天分者修习,并严控不得乱卖弄,只可行义事.时光流逝,年代更替,传至若干代后,家族中出一天资聪明青年男丁李某,有过目不忘一看即会稍学即通之能.半部书便修得许多本事,也一直遵照书中的律条家族的规戒暗地里做了不少好事.但是聪明而且又有超出常人能耐的年轻男人,多数会有一些浮躁喜欢卖弄的毛病,所以他的父亲时时训斥约束他,不得丝毫显露这方面的事情,李某保守的也很好.

　　直到有一天,李某新婚不久,他的媳妇在家中厨房里烙煎饼(我们地方的民俗食品),青年在一旁陪着闲聊,新婚的小夫妻嘛,甜蜜的如胶似漆,片刻也不舍得分离.聊天间,小媳妇说你天天神神道道的,到底有什么本领也露一手我瞅瞅.别是平时瞎吹牛忽悠我吧?李某一时心血来潮,口中念念有词,向鏊子(我们地方烙煎饼的专用炊具,一中间稍凸的圆形铁板,下有四只小铁腿支撑.)一指,鏊子刹那竟然迈开四腿趴上了墙去,犹如有了生命的活物一般,小媳妇吓得妈呀妈呀惨叫着连滚带爬的窜向了正房.李某的父亲在屋内听到动静急忙跑了出来,问清原由后雷霆大怒,立马要行家法惩治.李某吓得唯诺连连,家人也在一旁苦声相求,李某的父亲这才作罢,只是不住顿足,痛声唉叹道:此子如此,日后必遭不测也.

　　又过了许多年,李某的父亲已经逝去,李某也已年过五十了.一个冬日,午饭过后,李某便到村口,与一班老哥们倚在避风的旮旯墙角里晒太阳闲扯.那时的年头,村落之间鸡犬相闻,老死不相往来,一幅山清水秀水墨图的境趣.农村的老人们在闲暇的冬季,最普及的娱乐活动也就是一起晒太阳唠闲嗑了.颇有广厦千栋,眠不过三尺;良田万亩,食不过一斗的感觉.父亲已去世多年了,李某(已算是李老汉了)虽然对家族密事把持的不错,但世上没有不透风的墙,会法术的事多多少少还是露了几丝风声出来.一班老汉在一起,竟突发起了少年狂,不知哪个就扯到了李老汉能行术做法一事,于是乎大家就一个劲的起哄请李老汉表演一出让老哥们开开眼.李老汉开始还是一个劲的谦虚推辞,坚称不会.于是老哥们的激将法就使了出来,有说李老汉是吹大牛的,有说李老汉小家子的,有说李老汉傻吧,属老鼠搁抓就忘记了的......这时有一老哥们指着远处说:那边路头过来一女的,你只要在她身上弄个花样,咱们就信服你.李老汉实在架不住大家伙的鼓动了,青年时的血液又再度在血管心脏里沸腾了起来.就似鬼领着般,手指远处那女路人,念叨了几句,待女路人行近时断喝一声,女路人身上的衣物顿时消失尽光,通体全裸.实际上应该是一时的幻术而已,女路人的衣物应该并没除去,不过给老家伙们一时的幻觉罢了.

　　老家伙们开始齐声喝起彩来,捧的个李老汉是飘飘然然.女路人瞬间也就走到了众人面前,张口就喊了声爹,再定神一看,竟然是李老汉的大女儿!老家伙们一个个脸红脖短,顿时就鸦雀无声了.再看李老汉立马如呆似痴,木然转身回走,大家叫唤也不应,拽也拽不住,就由他去了,都以为是李老汉羞愧难当,回家躲面子去了.可谁知李老汉回家就自系身亡了,这也就是不按规矩行事的因果吧.其实不止李老汉的族法家规有此禁忌,书中也有修持身性,只行善举的戒条啊

　　------------------------------心性不好,门规再严有何用啊,修道先修心是必须的.
　　祝由科须知
　　一、六要
　　１、要明白所用药物药性。２、要略知所用药物药理。３、要审察病状。４、要心灵眼快。５、要记忆强固。６、要相信自己。
　　二、十戒

　　１、戒贪财无厌。２、戒迟疑不决。３、戒卤莽从事。４、戒假公济私。５、戒亵渎三光（三光者，日?月?星）。６、戒无故杀生。７、戒好色酗酒。８、戒铺张扬厉。９、戒朋比为奸。１０、戒滥收学徒。　　
　　凡做不到五要十戒者，切勿以身试法，後患无穷。 凡做不到的同学到此为止，就不要学了．
　　三、祝由科避忌
　　避忌妇女血污。最易触犯妇女阴症，如月事期内，急欲求治，医者最容易触犯血光而前功尽废。
　　切忌见色动心，视作带肉骷髅来看。
　　避忌神志昏瞀。最普通莫如醉酒，不可为人治病。
　　避忌新婚蜜月。功力降低，强行运功，于自身无益，病家不在此限。
　　避忌借术歛财。若藉祝由致富，必干神怒，导致其术失灵。
　　避忌见死不救。
　　避忌高抬身价。祝由家应以普救众生为天职。
　　凡做不到的同学到此为止，就不要学了．

日期：2010-1-2 20:20:00

　　第八个故事　
　　某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?”
　　无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”
　　三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。
　　过了片刻，甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。”
　　乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”
　　丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?”
　　无德禅师笑着说：’怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”

　　信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢?”