社步东街，某妇人，时年近六十，高烧一个多月，曾住镇某医院治疗无效，又转上市某医院治疗，经反复几次全身检查，均未查出病因，治疗仍无效果。当时，春节在昔，腊月二十八日，只好暂办出院手续，回家团圆过年。其儿媳甚是孝心，登门请叔公问因由，叔公问明情况后说：“年关在昔，阴气占魂，须登阳山，焚符祈愿，亦或可安”。于是叔公用黄纸画了一道“符”，嘱其儿媳上白石山烧香祈愿，后焚此符。于是第二天一大早，其儿媳冒着寒风细雨，登上白石山为婆婆病好而烧香祈愿焚符。大年三十到白石山烧香祈愿焚符回来，已是下午。然而，令人意想不到的事情竟然发生了，就在当天晚上，她婆婆的烧竟然奇迹般地退了，烧退身爽，一切恢复正常，一家人开开心心过了个快乐年！此妇人虽年迈古稀有余，但至今尚健在，每每和人谈及此事，感叹不已！

　　三、烧纸喝糖水治好肺结核出血
　　下湾镇杨村杨某，原属镇供销社员工，患肺结核病多年，每年夏秋必发作，并要入院治疗，此人每年都有几个月在病痛中度过，这种情况，以持续了五年之久。经人介绍，找到近邻镇的一老道长帮忙，老道长什么也没有给，只嘱咐其家人到白山山三清观的“漱玉泉”又称“神仙水”池中取些水回家，于每晚的子夜时分出门面向北方行走多远，烧几张纸，回来后喝一碗白糖水。患者照做，当晚上止血，连续一个星期身体恢复正常。第二年春拍胸片，那肺结核病也已痊愈。当时据说，正值“文丨革丨”过后不久，这种治疗只能偷偷进行。

日期：2010-2-24 20:12:00

　　四、医生难信的腰痛治疗法
　　2000年，某单位有位清洁工，一天突患腰痛，开始两三天尚能坚持行走，三天后，患者卧床不起，腰痛剧烈难熬。虽经医院多位医生诊治，症状仍未解除。患者家人筹集资金准备上南宁某医院治疗，这时有位亲属告诉他，某处有一老道长擅长“符咒”治疗，甚是有验，何妨一试。患者及其家人心急如焚，俗谓“病急乱投医”果真找到了亲人介绍的老道长，老道长给了他（她）们几张符，并嘱咐其到白石山三清观中，“神仙滴水岩”处装些水回来，烧开装进热水袋中，并把符也烧到水里面去，在患者痛处反复敷贴。其然，用后三个小时止痛，第二天患者即能坐立，三天后可以下床话动了。所以，这件事说起来，连医生也难以置信，因其有一亲属就是在某医院做医生，但是事实又的确，真实如此。

　　白石山位于我国广西桂平市区约35公里处的麻垌镇侧，海拔680多米，纯属典型的道家丹霞地貌，白石山是全国道教圣地，又是全国道教三十六洞天之第二十一洞天——白石洞天！自东晋初，著名医药家、化学家、炼丹术家——葛洪居此炼丹起，至今一直作为历代道教徒修身养性、弘道阐教之所，随朝初正式立观，唐宋香火甚旺，至明朝时有四十三代天师张宇初大真人、四十四代天师张宇清大真人，二人受皇命敕封到白石山三清观开教立坛传度。白石山所流传的道教正一派“符咒”医药治病术是典型的宗教医药，又是中华民族传统医药和民间医药的混合体系，是我国医药体系中的一个重要组成部分！其中，在中华民族本土宗教——道教传统医药中，就有“符咒治病术”一科，是属于道教“法术”中的一种，属于道教中的宗教活动，亦是道教医药追求长生不死、济世救人、借医弘道的主要方法。

　　福建厦门的盖建民教授所箸的《道教医学》一书中说到：在道教施符念咒的行法科仪中，暗含有清洁、消毒之类的卫生防病措施……现代气功界有一种观点认为：“内气”充沛，则可以向体外发放。此即所谓气功“外气”，可以利用“外气”来治疗人体的某些疾病。
　　在《道藏》和有关道书中也多有记载，道人在使用“符咒治病”时，往往使用很多中草药，从现代医学的角度来看，这些中草药与疾病的症状非常合拍。因此，在道教医学中的“符咒治病术”来说，对人的生活、工作、环境治疗、气功治疗、药物治疗、心理治疗均有所联系，并有一定的相联因素。但是，在我个人角度认为，除了上述所说的这些与治病有关的因素外，总觉得“符咒治病”还有很多说不清、道不明的因素，然而又无法用语言解释。正如道教鼻祖——老子（太上老君）在《道德经》中说：“道之为物，唯恍唯物，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精、共精甚真，其中有信。”其实，在今天的现代化社会主义和谐社会中，我们响应国家主席***同志所提出的深入贯彻落实科学发展观，要挖掘和保护，并弘扬中华民族传统文化的精神指导下，对于道教、道医中的“符中物、咒中信”才是值得我们去研究与探讨的焦点。

　　[后感]符咒，是中华民族传统宗教——道教独有并以符箓及咒语的形成合称，是道教中的宗教活动，采用符咒治疗疾病，自古即有之，并一直流传至今。从《史书》、《汉书》、《道藏》及很多历史文献、道教文献，出土文物记载，民间传说和现代的某些真实情况来看，道教的“符咒治病”确实存在，并在某个角度来说有着一定的医疗效果。我作为一名道教正一派的虔诚修行弟子，道教正一派，又名“符箓派”，世以符箓，斋醮、风水、医学而见长于修行、弘道、传教。对于符咒，我本人都有小小研究，虽然在十几年的修道生涯中，手上掌握了一部分有关的道教“符咒”治病文献及有关的历史资料和现实资料，但由于多种原因又为避免是非和不了解宗教知识之人的负面影响；所以，一直未敢妄作言论。近日，有幸参加了“国家宗教局2009年道教中青年骨干人士培训”，并拜读了国家宗教局属下的宗教文化社出版，福建厦门大学——盖建民教授所著的《道教医学》一书，其中对《道教符咒治病术的医学底蕴》一文，很受启发。故将自己的亲身经历，亲眼所见的部分真实事例，介绍给有道高贤，便于大众（同道）学习参考，有待方家批评指正。

　　据本文及有关的历史文献资料记载，道教——道医中的“符咒治病”方法，的确，自古至今都一直流传着并一度作为道教中的一种特殊“借医弘道”的“医疗、传道、宣教”方法；其匪夷所思的诊疗方式；不可想象的神奇疗效，在科学技术水平不高，生产力落后的旧时代，“符咒”在辅助中医治病中，的确发挥了相当大的作用。“符咒”在用其奇特的诊疗行为，令人难以理解的诊疗手段，时至今天，仍很值得我们详加研究。但需要说明的是，道教——道医“符咒”的研究在目前仍处于起步阶段；道教——道医“符咒”的诊疗手段没有被完全传承和掌握。同时，当今社会人心极端复杂，伦理道德也难以述说；而且道教——道医界也是鱼龙混杂，不少市井小人打着“道教——道医符咒”为疗疾幌子，更有所谓的“大师”利用宗教的名义乱搞封建迷信活动，行骗害人的案例着实不在少数，故我们在关注并加强对道教——“道医符咒”研究的同时，也应该提高警惕，注意上当受骗。若然身体不适，第一首先选择的还是应该到正规医院就医，切勿轻信市井小人、游方郎中、所谓“大师”的所谓“符咒”。

　　广西桂平市白石山三清观陈应伟浅识
　　道历（四七0六）公元二00九岁在已丑年夏月