“我不是生他的气，就是心里不舒服！”我这么一说，他总算是转过头来，脸上虽说还是气鼓鼓的，眼睛里已没了怒意。
　　“好了嘛，这样才对。”我靠了过去，躺在他左肩上，亲热地说：“你跟扎西不一样，你比扎西活泼、爱说爱笑的，我也喜欢跟你在一起。你们各有各的好！他才回来，可能我多注意了他一些，马上改正。今天晚上好好陪你，好吗？别生气了！你不知道，见你跟我们闹别扭，我心里有多难过，扎西也是，他跟我说一定要多关心你，说你比他小，从来没干过活，怕你累着，叫我多教教你呢！”

　　“二哥真这么说？”朗结偷觑我一眼，有些迟疑。
　　“当然，扎西你还不了解吗？木纳一些，不会说话，心却是好的。他可关心你这弟弟了，只是你不在意人家而已！”我胡编了一套瞎话，只要能让他们兄弟们不起间隙，说几句谎，佛祖想来也不会怪罪吧。
　　“谁说我不在意？”朗结驳斥。“扎西是我们几兄弟中最能干的一个，他不上学，回家干活，我们几个才有学上。我知道他当初是非常想留在学校，只是家里必须要有人干活。大哥是家长，父亲不让他退学，我那时还小，什么都不会干，只能是二哥了。其实，二哥是为了我们几个才留在家里的。”
　　“你明白就好！别再乱想了啊，你们几兄弟在我心里，都是一样的重要，咱们都得为这个家着想！”我闭上眼睛，享受着阳光的爱抚。
　　他好一会儿不说话，我也没逼他，这种事得让他自己想明白，否则今后还会发生的。终于，他转过身来，涎着脸笑。“那你今晚得好好陪我！”
　　终于放心了，点了点头。
　　然而，这样的事谁敢保证今后不再发生？想起中午出门时，扎西忧郁的眼神，想必他心里也在难过吧？他从没问过我关于朗结的事，只是约定俗成的遵守着兄弟共妻家庭该有的规矩。然而，每每轮到朗结进我房间时，总能感觉背后有一双无奈的眼睛在盯着，转回头去却又什么都没有。

　　这样的婚姻，放在大环境里，是遵守传统，而具体到个人，是不是一种伤害呢？我的心与身体，在三个男人身上游历着，徘徊着，不敢停留，也不允许自己停留！
　　冰雹师是下午从另一个村请来的。来年是否风调雨顺，就看他今年的祈祷了，我们信这个。在靠天吃饭的大山里，自然界的一切变化都在天老爷的掌控下，人是无力更改的。所以，对上天的崇拜和信服，自小就扎根在我们的骨子里。敬天敬地敬鬼神，成了生命的一部份，跟穿衣吃饭一样自然。
　　冰雹师住在村委会的房子里。听公公说，冰雹师是世袭的，他们家祖上就从事这一行。在文丨革丨时还被打成了四旧，销声匿迹了好多年。只是近年，宗教开始重新走入老百姓的生活，冰雹师也重新找回了尊严。
　　村长通知各位家长下午去村委会的坝子集中，在冰雹师的带领下去田地里转圈。公公不愿去，嘉措又不在，当然只有扎西去了。其实在公公这个年龄，儿女都已长大成人。由长子代表自己出席村上一些重要的活动，那是一种很有面子的事，遗憾嘉措并不在。
　　吃过午饭，男人们穿上最好的氆氇，去了村委会。他们随身揣着自己的杯子，是不带酒的，酒要由自己的女人或是孩子随后送过去，这也是一种面子，告诉其它男人，自己有妻有子，日子过得很乐活。
　　我背着酒，对每一个碰面的女人都笑脸相迎。这样的日子，女人们都打扮得格外漂亮，脸上抹了不轻易用的珍珠霜，有的还在脸上贴上三块菱形的胶布作为装饰。绚丽的裙，长及地，多姿多彩。行走之间，轻扭腰肢，婀娜摇弋，一点不像平时风风火火的主妇，说话也放低了声音，尽可能的婉约。节日总是让女人变得娇媚起来。我们只有在这样的日子里，才能记起自己的美丽，再尽可能的渲染它，完完全全的释放出那个忘记了的自我。


第31章：卓嘎：狂欢望果

　　村委会在一个小院里。三间土房子，算是村委会的保管室，也实在没什么可保管的。房间里有一张一碰就晃悠的破桌子，土石垒成的凳上的两张破损的卡垫外，空无一物。
　　望果节这天，家家户户都要集中把青稞洒送到村委会去。村中为望果节专门准备了装酒的大桶，每户送来的酒集中装入桶里，专门供望果节的。村中还专门抽出六个男人组成了品酒组。他们负责品出每个家庭青稞酒的优劣，最后评出一个冠军。
　　说起青稞酒，我想起拉萨近年出的一种拉罐的青稞酒，喝起来甜丝丝的，有些像内地的米酒味，其实地道的青稞酒味道不是那样的，有点酸、有点涩，回味带着青稞的清香。特别是头一遍酒，颜色清亮，入口甘醇！
　　把村人所有的酒装在一起，到望果节结束时，酒味全变了，稠稠的，又苦又涩，颜色也变得浑浊不堪。这样的酒我不爱喝，容易醉。
　　男人们围坐在一起，已经喝得面红耳赤的了。见我过去，齐唰唰的盯着我，有人吹起了口哨，有人故意怪叫。我没理他们，把酒壶放在扎西身边，什么都没说走了。
　　旁边的小屋门口聚了一群女人，我挤过去看了看，原来是冰雹师在念经，摇头晃脑的，还不时敲一下旁边的鼓。具体念些什么，我们也不懂。不过那抑仰顿挫的经声，伴着鼓点，如唱歌一样，很是悦耳。我从小就喜欢听这样的声音，小的时候，奶奶哄我睡觉，不是唱催眠曲，而是念经。她说我一听经声就安宁，不哭不闹的。

　　那些经对于我们这些人来说，就跟天书一样苦涩难懂。但是，有什么关系呢？叮当作响的法器、分不清音节的经文是我们心灵的一种安慰。听着那如梦如氲的声音，总能神清气爽，这便足够了。
　　转田地时，各位家长们约定俗成的穿上白色的氆氇。白色的氆氇是氆氇中最高档的料子。从最初的羊毛选择到捻线、织成布，都需特别考究。因为不用染色，纯白的颜色一目了然，一点点的暇疵都清清楚楚。羊绒的选择首先要一个颜色，不能有一点色差，还得粗细一致，至少三十头羊才能出一件袍子的原料。捻线也是至关重要的，得又细又均匀。

　　在我们这儿有句俗话：“女人能不能干，看男人穿的什么就知道！”这话还是有几分道理的。现在虽说衣服到处都能买到，但在隆重的节日里，我们仍然愿穿藏装。虽说现在汉装穿起来很方便，但总觉得那不是自己的衣服，穿在身上有些别扭。
　　我站着山头上，山脚下金黄色的田地里，男人们走成了一根蜿蜒的白线。每人手里都举着一柱香，烟气弥漫，前头一人扛着一杆新经幡，鲜艳的色彩，在山间跳跃。
　　男人们一边走，一边应和着冰雹师，吆喝之声不绝于耳。
　　一圈转下来，时间并不长，等重新回到村委会时，刚刚点灯。
　　当祭祀活动结束后，狂欢才真正开始，带着酒意跳果谐是件很爽的事！

　　果谐是一种手拉手的圆圈舞蹈，也有站成一排或面对面而站的。广泛流行于西藏的农牧区。男女手拉着手，不分场合、不分时间，可以一唱一合，也可以齐唱，以四分之二拍或四分之四拍的节奏，从左往右起舞，重拍时，膝盖以下用力踏地，表达舞者的热烈心情。在一只曲子里，舞蹈的动作没有多余的变化，只要跳舞的人步伐有力，歌声齐整嘹亮即可。因为一只曲子的动作是固定的，极容易学会。然而，每年都会有新的曲子和舞步出来，只要是他们跳新舞步，跟在不会跳的人的右边就要倒霉，因为会不断地被踩到脚。不过无论踩到谁，他们都不会计较，当然更没人笑话。在这种集体舞中，舞步统一是第一重要的，中间如果有个人停下来，后面的人就没法跳了。所以即使不会跳，也不要站着不动，只管跟着前面的人有样学样。

　　每只曲子跳完，大伙会停下来歇一会，周围没有跳舞的人便会端上青稞酒，每人敬一大杯。别看平时滴酒不沾，此时也会一杯一杯来者不拒。喝完酒，便会有人提出下只曲子跳什么，同时起一个头，其它人便会跟上节奏。夜色渐深，场面开始狂野起来，小伙子的动作越发粗犷豪迈，姑娘们的身段也扭得越发柔美；有的跳着跳着便放开左右的手，自个随着节奏舞到中央去了。

　　跳果谐是我们很喜欢的一种娱乐，甚至可以说是年轻人交友的一种方式。无论是田间地头还是农家院坝里，随时都能看到人们手拉手一边唱一边跳，人数不定，有的三五个人，有的二三十人。小孩上山放牧时，把牲畜赶到地方以后，周围的放牛娃便会找一块草地，不管认识还是不认识，都会聚在一起，一边喝酒一边跳舞。果谐舞步虽然变化不大，歌词内容却是多种多样：既有反应日常生活状态的，也有歌颂宗教寺庙的，还有讽刺挖苦某些社会现象的……

　　塔热村有一种果谐我至今也没学会，不只我不会，村里其它年轻人也同样不会，那就是尼姑寺的果谐。每次活动最高丨潮丨时，阿尼们会跳起这种果谐。就像现在，一曲跳完，其它人都去找酒喝了，阿尼们手挽着手跳了起来。说是果谐，实际上她们在果谐的基础上加进了许多复杂的舞蹈动作，特别是手上的变化，看得我眼花缭乱。旁边的阿佳告诉我，这个果谐是她们在寺里念完经后没事可干集体编的，必须十个阿尼互相配合才能跳完。

　　在这样的夜晚是不分出家人和俗家人的，青稞酒成了激情的催化剂，快乐洋溢在每一个人脸上。此时，醉兮兮的家长们也忍不住加进跳舞的圈子，带头跳了起来，歌词和舞步都带有明显的即兴色彩，而这种即兴的舞步让后面的人很难跟上，于是便有几个老大爷离开大圈，在中间重新组成一个小圈；带着酒意的“家长们”，即兴发挥出来的舞蹈动作浑然天成。外面手拉手年轻人，在“家长们”跳出一个高难度动作时，会和着节拍拉手向前，同时踏地应和。此时，敬酒的女人们在外面又形成了一个圈，她们跟着“家长们”的调子，一唱一和，此起彼伏；兴奋的小孩子们则在三个圈之间窜来窜去，打闹追逐。

　　空气中弥漫着浓浓的青稞酒味，果谐的圈子越来越大，歌声也越来越响亮，脚步顿地时尘土飞扬……

第32章：好好：嘉措，你去死吧

　　这几天嘉措都魂不守舍的，他总是在玩他的手机，翻来覆去的玩着。问他，又什么都不说。这个男人我不懂，一开始就没懂过，现在更看不懂了。