观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．

　　顶礼十方三世一切诸佛，尊法，贤圣僧！

日期：2010-03-01　17:18:45

　　关于生病与忏悔：
　　很多人生病了，如果现代医学解决不了，就会通过其他途径希望解决病苦，其中包括佛法。
　　当然，佛门广开，度有缘之人。所谓有缘是个很玄妙的东西，有些人做了佛事，觉得见效不大，就失去了信心，事实上，如同一个人在屋子里，觉得阴暗湿冷，外面阳光灿烂，那你觉得怎么才能改变处境呢？当然是走出去了，对吗？可是大部分的人只是一味的抱怨说，阳光怎么不照到我啊？佛菩萨的加持如同阳光，你自己的行动如同走出去。

　　有三力，即自力，他力，缘起力，三者结合，无所不办，可是所谓求人不如求己，一个人一味的全部依靠佛菩萨的加持，希望解决所有的问题，那岂不是把佛看成是无所不能的神了吗？你自己呢？你的自力呢？
　　佛教里，不从空性的角度来讲，很多病都是业障造成的，或者说是被讨债了，民间讲就是以前造孽太多，遭报应了，那么这个情况下，首先要做的就是忏悔。很多人生病了或者遭遇到困境了，根本不会觉得自己有什么亏欠的，恨不得马上摆脱厄境，至于自己有什么错呢？自己这辈子还是不错的嘛，也没干伤天害理的事对不对？佛教讲三世因果，如同这辈子有的人出生就富贵，有的人出生就残疾一般的不同，这些都是前世的业力造成的，所以你的前世做了什么不知道，但是你现在生病或者遭遇困境了就可以推断出你以前肯定造恶业了。这个时候当大忏悔，自己没有任何忏悔，只希望别人帮你出头搞定事情，可能吗？？？

　　还有的稍微好些，自己也努力做佛事，可是还是不觉得见效明显，也是一个道理，有人杀了你，然后告诉你，他会为你诵经超度，你能原谅他吗？要对方的原谅，唯有真诚的忏悔才可能，对不对？你的心态不改变，又如何改变环所处境？
　　佛法是心法，一切的言行，如果没有一个心性上的相契的话，终究是心外求法，隔靴挠痒而已了。

日期：2010-03-05　13:09:19

　　贪嗔痴属于思惑，要断思惑是要罗汉境界的，凡夫都有的，慢慢来，不要过于自责，用念佛等修行的方式来对治，会慢慢改变的，金字塔不是一天建成的，学佛也不是一天就可以彻底解决自己的习气的。
　　愿吉祥！

日期：2010-03-08　19:55:11

　　暂时专属的修行场地等因缘不具足，可以每天默念南摩观世音菩萨，这不也是修持吗？
　　可以到网上去请个念佛计数器，大概只需要几元，每天坚持计数完成1000遍的观世音菩萨圣号，数月下来，你再看效果如何？

日期：2010-03-13　13:17:27

　　因为造业一般包括了发心（就是内心自己的出发点，心态等），造作（就是具体的行为等），结果（最后是否达到了要的结果），其中发心是尤其重要的，就和世间的法律有近似的，失误伤人和故意伤人情节会差很多一样，一个人不知道的情况下造业和故意造业，相差很大的。
　　如果是明知道会给众生带来痛苦，还要故意去造作，这个问题是很严重的。而游戏等，虽然没有真实的众生，但是自己玩游戏时的嗔怒，杀戮等都会进入自己的第八识阿赖耶识里，也就是种下了这些不好的种子，等因缘成熟会显现果报的。就象很多玩游戏的孩子，会无法区别现实游戏，在生活中很暴力甚至犯罪，也是一个体现，理性的大人虽然不至于如此，但是那些心念却是会一个不落的进入自己的心性中的。慎之慎之。


日期：2010-03-18　13:58:27

　　真要如此，也是业力所然，徒唤奈何罢了。
　　有人一听就深信欢喜，有人一听则生邪见，有人一听更是心生烦恼，所谓善根因缘，无非如此，学佛弘法，也是因缘，勉强不得，尽力随缘罢了。
　　佛度有缘人，阿弥陀佛，我佛慈悲。

日期：2010-03-19　13:45:32

　　另外，佛法的所谓更新问题：
　　其实佛陀自己说过，他说的法不过都是方便，所谓方便，就是指月之指，相当于指出来月亮在哪里的那根手指头而已，又如同过河之伐，佛陀讲的法有所谓八万四千法门，意思是很多，都是根据不同的人的根基说的适应的法门，在《金刚经》中佛陀说，一切法皆是佛法，为什么呢？师兄好自琢磨。
　　如同电脑是啥师兄说的，举一反三，若执着在这个指月之指上，认为这个手指头才是月亮，那就误解了佛法了，其实，如果你能过河，又何必在于坐筏坐船还是游泳过去呢？
　　只是佛陀是过来人，他用种种方法告诉我们，他的经验和方法，所以认真学习的是佛陀的智慧和方便，而不是僵化的说要更新不更新，佛经就那些，可是重点在佛经背后的道理。这些才是那个月亮啊，开个玩笑的说，学习任何事物，不都该有联想的吗？人不都该有思考的本领的吗？
　　人类失去联想，世界将会怎样？呵呵。


日期：2010-03-19　13:48:34

　　佛陀曾经说过，人有三毒，即贪嗔痴，你看，人类所有的问题都涵盖在里面了，若一项项的例举，想来师兄也不会觉得是个明智的做法了。而为了当时人们的众生根器，佛陀又有别解脱戒，菩萨戒等区别，其实师兄若学到菩萨戒就知道，很多戒只是一个原则，比如菩提心，就是说任何时间里若失去菩提心，都可以说是破戒了，在这个阶段，根本不存在具体的一些东西，而是从根本上来讲了，所以佛陀的讲法是次第的，师兄要认真学习啊。


日期：2010-03-22　13:46:00

　　《佛子行三十七颂》.
　　那谟洛格潇日阿雅！谁能洞见诸法无来去。又能惟于利生作勤勇。殊胜师及怙主观音前。恒以三门恭敬作顶礼。利乐生处圆满大觉等。悉因修行正法乃出生。彼亦仰仗通达己应行。今当明示一切佛子行
　　1．获此难得暇满大舟时。为度自他出离轮回海。故而当于昼夜不散漫。闻思修行是为佛子行。
　　2．于亲友方贪心如水涌。对敌怨方似火炽嗔恨。忘失取舍愚痴昏暗众。远离家乡是为佛子行。
　　3．远离恶境逐渐烦恼清。了无懒散善行自然增。心地明清于法生定信。依止静处是为佛子行。

　　４．常时相伴亲友各自分．辛勤所置财物遗空痕．身房终被心识客所弃．舍今生念是为佛子行．
　　５．与谁相伴能令三毒增．闻思修之功得退失尽．于令了无慈悲恶友众．悉皆远离是为佛子行．
　　６．依止谁人罪咎能永尽．犹如上玄之月功德增．将此正士知识比自身．犹加爱重是为佛子行．
　　７．自亦困于轮回牢狱中．世间神祈其能救谁人．故于无欺归怙三宝尊．至心归命是为佛子行．
　　８．极其难忍恶趣诸苦痛．是为恶业果报佛亲云．故于恶业纵然舍生命．永不积造是为佛子行．
　　９．三有安乐草尖露水同．本即须翼坏灭之有法．为证永不变迁解脱果．至心勤勉是为佛子行．
　　１０．无始时来于我大慈悯．诸母痛苦自乐有何用．故为救度无量有情众．发菩提心是为佛子行．
　　１１．无边痛苦希求己乐生．圆满大觉成由利他心．故将己乐与他诸苦痛．真实相换是为佛子行．

　　１２．若有谁人以大贪求心．尽夺我财或令他夺等．当以身及受用三世善．回向其人是为佛子行．
　　１３．己虽未作丝毫过失等．他人却欲令我身首分．籍大悲力将彼一切罪．受取自身是为佛子行．
　　１４．若人于我说诸不悦音．遍及三千世界作宣称．然而当以慈悯之心力．说彼功德是为佛子行．
　　１５．即或有人从于众会中．揭发过失宣说恶语等．于彼当生真善知识想．恭敬顶礼是为佛子行．
　　１６．若我犹如亲子爱护者．反而视我如同见敌人．待之如母看护患病子．犹加慈悯是为佛子行．
　　１７．与己平等及或低下众．以我慢力于我作欺凌．将彼如同上师置我顶．极其恭敬是为佛子行．