１８．生活贫困他人常欺凌．遭受艰辛病痛魔障频．反将众生苦乐摄自身．毫无畏惧是为佛子行．
　　１９．美名传布众皆作礼敬．获得财宝等同毗沙门．但见世间丰誉非坚实．于无骄矜是为佛子行．
　　２０．自心贪嗔敌怨未调伏．调伏外界敌怨反增胜．敌而当以慈爱悲心军．调伏自续是为佛子行．
　　２１．贪之功德犹如盐水同．随所饮用干渴亦随增．故于一切生贪物品等．当即舍弃是为佛子行．
　　２２．此等一切显现皆自心．心性从本远离戏论边．知己于彼执持标相等．决不作意是为佛子行．
　　２３．倘若值遇适意可爱境．犹如夏季所现之彩虹．虽现美丽见彼不真实．舍弃贪恋是为佛子行．
　　２４．各种痛苦梦中丧子同．惑境执为实有诚艰辛．故而值遇不顺因缘时．视为迷乱是为佛子行．

　　２５．为证菩提尚需舍身命．何况身外区区诸物品．故当不图果报异熟等．发放布施是为佛子行．
　　２６．若无戒律自利尚不成．欲作他利诚乃失笑境．故当了无世间希求心．护持戒律是为佛子行．
　　２７．希求受用善果佛子众．作恼害者皆与宝藏同．故于众皆了无憎恶心．修行忍辱是为佛子行．
　　２８．即便专修自利声缘众．亦见如救头燃之勤勇．为利有情进则功德生．故当勤作是为佛子行．
　　２９．依仗具足寂止胜观力．知彼堪能摧毁烦恼境．于真超越四种无色定．当作修行是为佛子行．
　　３０．若无般若余五波罗蜜．成就圆满菩提非堪能．当具方便三轮不分别．修行智慧是为佛子行．

　　３１．倘于自身迷乱不观察．行者外相或成非法行．故当时常观察己迷乱．悉皆断除是为佛子行．
　　３２．倘若由彼烦恼自在力．说他佛子过失亦损己．故于入大乘道士夫过．不作谈论是为佛子行．
　　３３．为得利养相互起纷诤．闻思修之功德退失尽．故当于诸亲友施主家．断除贪心是为佛子行．
　　３４．即便粗语恼害他人心．亦能毁坏佛子所应行．故于他人不喜之粗语．悉皆断除是为佛子行．
　　３５．成无明习对治亦难转．念知士夫当持对治器．贪等烦恼初念才生起．当下铲除是为佛子行．

　　３６．总之于何威仪作何行．自问己心此时是何等．时时具足正知与正念．成办他利是为佛子行．
　　３７．如是精进所成善业众．为除无量众生之苦痛．仰仗三轮清净般若智．回向菩提是为佛子行．
　　追随一切经续论典义．以及一正士之所云．将诸佛子所行三十七．为利学彼道者而著成．智慧低劣所学寡少故．未作智者所喜之诗文．然依经及圣士所说语．想此佛子行论无违乱．然则佛子广大诸法行．乃是劣慧如我难测境．若有相违未释罪咎生．祈请一切圣士住宽忍．由此所生善业令众生．仰仗殊妙胜俗菩提心．愿成不住有及寂边者．与尊怙主观音悉同等．　


日期：2010-03-29　10:58:03

　　当今时代，许多佛教徒的见解和行为偏离中道，经常堕入一边。有些人只做一些世俗的善法，对胜义空性一窍不通，所造的善根完全被实执染污，功德并不圆满。还有些人只重视空性，而轻视世俗的善法，他们自认为通达了禅宗和密法的正行，觉得供养等善法是有为的，做不做都无所谓，所以完全舍弃了福德资粮的积累。
　　真正的高僧大德不会偏堕一边，在胜义谛方面，他们具有通达万法空性的智慧，在世俗谛方面，他们也不轻舍有为的善法，日日夜夜精进积累福德资粮，做到了智慧与福德二资双运。

日期：2010-04-01　15:55:58

　　其实作为一个初学者来说，还是有必要系统的学习佛法的，仅仅读听经咒当然是很殊胜的，但是其中的大乘佛法的教理等还是应该学习，不然东抓一下，西学一下，数年过去，发现自己只是零星的掌握佛法的一些词汇概念，就太遗憾了，所谓人身难得，佛法难闻，佛法的精髓是般若，所以学习教理是极其重要的。
　　我很推荐《菩提道次第论》的讲解，可以看济群法师的；或者是索达吉堪布的《入行论讲记》都是非常好的教材。
　　至于放生，地区原因的不方便的话，那么尽量吃素也是护生的方式，另外所谓断一切恶，修一切善，要多从戒律上去把持，这样可以断恶，再兼自己离相尽力行善，这些都是对初学很有必要的。
　　愿吉祥！

日期：2010-04-02　15:19:19

　　当我说我是佛教徒时
　　并不是在宣称：我比你更有智慧
　　而是在低声说：我有太多无明烦恼要去除
　　所以我选择学佛
　　当我说我是佛教徒时

　　并不是在显示我过去世累积了什麼福德
　　而是看到我往昔所造恶业多麼深重
　　所以祈求佛菩萨慈光加被、誓愿忏除
　　当我说我是佛教徒时
　　并不是因为我要逃避人世、追求虚无
　　而是深知日常生活处处是道场
　　活在当下就是在修行
　　当我说我是佛教徒时

　　我的生命并非从此不再遭遇挫折
　　但是有了佛法相伴
　　挫折一一转化成助我成长的因缘
　　当我说我是佛教徒时
　　我心中充满无尽的感恩

　　单单想到今生有缘生而为人、具备修行的能力
　　又有机会遇善知识、得以听闻佛法
　　就深心感动因缘不可思议
　　当我说我是佛教徒时
　　我知道菩提道上尽管七倒八起
　　成就佛道却是我生生世世的功课
　　共勉


日期：2010-04-07　19:03:38

　　师兄你好！
　　首先要和你说的是，自杀是极其重的罪过，而且自杀的人要遭受极其惨烈的果报，苦不堪言，所以请务必珍惜生命，不要动这个念头！即使不从佛法的角度，父母辛辛苦苦把你抚养成人，你若离去，老人家如何承受？此为大不孝！你在尘世间没有做任何有益众生的事，就这样轻生的话，难道是一个有责任的人该做的事么？
　　佛法讲上报四重恩，下济三途苦，师兄说自己学佛，可是这上供下施又做到了哪点呢？？扪心自问下吧。应该勇猛精进，发心将来有大能力帮助众生才是啊。
　　你要明白，现在所面对的一切都是以前的业力使然，所谓欲知前世因，今生受者是，既然如此，只能选择勇敢的面对。其实我在本页上也写过：
　　当我说我是佛教徒时

　　我的生命并非从此不再遭遇挫折
　　但是有了佛法相伴
　　挫折一一转化成助我成长的因缘
　　要改变世界，先改变自己，能改变的是自己的心态，心态转了什么都转了，你想想，自己小时候觉得天大的事情，现在想来或许会觉得好笑，同样的，暂时遇到的问题在将来也许也会觉得一笑而已，人生的波折是难免的，何必如此的纠缠在一时的得失上呢？
　　学佛，是需要在生活中转化佛法的智慧的，不然佛法是佛法，生活是生活，佛法就成了无用的东西了，日常生活处处是道场，活在当下就是在修行啊。

　　多诵《地藏经》，多忏悔往昔业障，多放生，实在有自杀念头时，或许是魔障，不妨念“‘大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。’”
　　愿吉祥！

日期：2010-04-08　14:40:27

　　那就继续吧：
　　每天应该有的几个思维：
　　第一、每天都要想到无常，任何事物都会消亡，包括我们自己的肉体，认识这点是让自己不要太执着，因为诸法因缘而生，就必然因缘而亡，无有例外的，不管我们喜欢的，还是厌恶的，都一样，所以每天有这个思维，可以更好的让自己清醒点，不要太执着。
　　第二、无常的到来其实不会预先通知，比如死亡，没有人敢说自己一定能寿终正寝，随着我们年龄的增长，身边人逝去的消息会越来越多，及早正视这点，可以让我们更加精进的学佛。
　　第三、虽然一切是无常的，但是那并不意味着你可以消极的等待死亡，而是要意识到更多的人没有意识到这些，你应该帮助他们，因为不管你记得不记得，认识不认识，每个人都或许在你累世中和你做过父母弟子师长夫妻等等，所以善待他们，并尽力的帮助他们。


日期：2010-04-08　14:45:33

　　受戒与解脱：