如来想插手天庭的势力范围，这显然是触犯“潜规则”和“显规则”的，如果不想点办法，难免遭到反击。用吴思先生的话说：“在官场中，违背潜规则的现象并不常见。我在读史书时留心搜集数月，收获寥寥。时间长了，我也想通了其中的道理。违背潜规则，意味着互动中的某一方要擅自涨价或者压价。这不是小事，简直就是抢劫钱财。除非双方的造福或加害能力发生显著变化，潜规则是不能随便修改违背的。而帝国体制延续两千多年，利害格局已经相当稳定。双方都认识到，遵守这套成规对自己最有利。这就好比交易，一个愿买一个愿卖，不成交对双方都没有好处。既然是交易，拿人钱财就要替人消灾。拿了人家的东西还要害人家，对无力反抗的小民可以，在官场上则难免遭到报复。”

　　如来镇压了猴哥，对天庭有大恩，而且他是玉帝请来的，师出有名，可谓“有理有利有节”。日后西天有什么事，天庭一般就不会不帮忙或者不给面子，毕竟玉帝躲到桌子底下，是如来救的嘛。从以后的西天取经的经历来看，妖怪很多都是原天庭势力范围的，好些地方原来也信道，比如虎力大仙他们那里。结果猴哥他们一去，天庭的妖怪们倒了霉，信道的地方也信佛了。猴哥大闹天宫，把玉帝吓得躲到桌下，大大的丢了脸，玉帝就算不打击报复，也完全可以不见，眼不见心不烦嘛。但猴哥每次出事上天找玉帝等神仙，不但有求必应，而且还得笑脸相应。这完全是因为猴哥是西天要提拔的第三梯队的成员，给的是如来的面子，猴哥那“齐天大圣”的名头其实不值几个钱，好些妖怪没把他放眼里。

　　按理说，猴哥图谋造反，哪个朝代也是死罪。但如来只把他压在山下，没有弄死他，刑期也短，五百年在天上也不过一年多。如此重罪轻判，显然如来有私心。什么私心？如果如来是菩提祖师，那还有点师徒情分。但最重要的是，如来要把猴哥当枪使，扩大西天在人间的势力范围。
　　从“潜规则”的方面看，如来他这是在维护玉帝破坏的“潜规则”。吴思先生讲过一个县令状告钦差的故事，县令遵守了“潜规则”，给上级送钱了，但上级收了钱还上报让县令丢了官，因此县令状告钦差，惩罚违规者。玉帝在和猴哥的“血酬”交换的时候，严重破坏“潜规则”。猴哥表现了他的实力，并愿意以交出暴力为代价加入体制，但天庭收下了猴哥的“礼”，却没有给相应的回报，堵塞他的上升通道。这就好比上级收了你的重礼，你也自恃政绩不错，以为能升官，结果只给了个名誉，连表现政治待遇的党代会都告诉你你没资格参加，那显然是破坏了“潜规则”。如来也看到了这一点，因此没有把猴哥弄死。

　　猴哥的事件同时也让如来看到，天庭的体制不是一个能让精英顺利进入统治集团的体制，压下去一个猴哥，体制不改革，还会出来第二个、第三个猴哥。因此他决定让自己的弟子担任第三梯队的领导，实施东进计划，这样除了扩大西天势力，还能提拔自己弟子和民间精英。虽然唐僧他们是去西天取经，但实际上是西天的势力扩张到东方的过程，因此可以称为西天的东进计划。

　　为了让自己的弟子成为名正言顺的取经团队领导，如来和观音做了许多铺垫。唐太宗延了性命，地府也进了一笔财，最后唐僧也顺利踏上了西天取经的道路，可以说是个多赢的结果。唐太宗如同被绑了票，不出钱赎就没命，当然是什么都答应。
　　其实取经团长早就内定了，这个谁都知道，主要是其他几个成员，也就是谁来和唐僧搭班子的问题。其中猴哥也是内定，因为如来叮嘱观音说目过山水，谨记程途远近之数。意思是无论怎样，应该在离取经人出发地点长安不远的地方找到一个取经团成员。这个其实也是非常合理的。唐僧一出长安，就需要有一个武艺高强的取经团成员保护，否则路上被哪个不理解取经伟大意义的妖怪吃了怎么办？而猴哥就被压在长安附近的山下，如来果然是早有预谋，当年留下猴哥一条性命，现在还给条出路，有一个很大的意义：有本事的妖怪们，只要你愿意放弃“血酬”和暴力，西天是会给你出路的。如何将体制外的精英通过一定途径吸收进入统治集团，是稳定统治的重要手段。就如同科举，有了这么一条出人头地的上升通道，才能赚得英雄尽白头，不来威胁统治。元朝对科举不重视，结果不到百年就被赶出了中原；清朝同样是少数民族政权，但重视科举，统治稳固，如果不是外患，估计会延续更长时间。如果当初如来把猴哥彻底灭了，其他妖怪就没有了合法进入体制的途径和希望，他们团结起来就会威胁西天和天庭的统治。所以如来的政治眼光和手腕确实是西游记中的第一。

　　而老猪和沙僧、小白龙的入团，除了业务能力以外，主要是他们以前的天庭背景。提拔干部，除了自己的弟子、体制外的精英，还要建立一个统一战线，平衡各方面的利益。老猪和沙僧是天庭方面的人，提拔他们使得天庭觉得自己的利益受到了尊重，东进计划的阻力和心理反感不会太大。小白龙则是平衡龙王方面的利益，为了取经团的出发，牺牲了一个泾河龙王，作为弥补，吸收小白龙入团。同时，在西天取经路上，龙王们出了不少力，小白龙的因素不可忽视。

　　从五百年前如来的镇压行动到五百年后的取经团队的构建，拉拉杂杂说了这么多，以后再补充西天路上的“潜规则”，这个长征的意义非凡啊。

日期：2007-10-2　12:37:44

　　取经团队中的“白员”
　　吴思先生把正式编制外的人员称为“白员”。吴思先生对于官府接纳白员的利益计算是这么说的：“干部的工资由国家规定，干多干少都一样。在收入固定的条件下，追求福利最大化的方式，就是减少工作量，也就是增加帮手。更何况，白员的那三五万元的投资也是一笔可观的外快，这是对民脂民膏搜刮权的发包费，一次性预收，或者叫事先提成。”

　　在西游记的取经团队中，一共有5名成员：唐僧、猴哥、猪、沙僧、小白龙。这个团队如此之小，其中还有本来不该有的“白员”吗？
　　有，而且还不只一个。
　　当然，评判“白员”要看用哪个标准。
　　一个是纯粹的取经成功标准，相当于吴思先生说的民众中心标准。就是我只要能把西天的经弄到东土大唐，完成这个任务就行，能最快、最好完成这个任务的就是正式编制，其他的人都是“白员”。从这个标准来看，只有猴哥不是白员。他一个跟头十万八千里，两个跟头就把经取回来了，效率高、效果好。不过这个标准完全不考虑取经的政治意义，因此是不能采用这个标准的。

　　还有一个就是如来和观音等西天官方的标准，相当于吴思先生说的皇帝中心标准。取经的首要目的是让如来的弟子金蝉子镀金。能够保护好唐僧，让他平安和比较舒服地到达西天的就是有用的，反之则是白员。从这个标准，猴哥、唐僧、小白龙都应该是必须的，猪和沙和尚是白员。
　　最后一个就是取经团队本身的代理人标准。吴思先生说过：“除了民众中心和皇帝中心这两套标准之外，实际上还有第三套标准，那就是官府标准或代理人标准。按说他们不是老板，自己不掏钱，根本就不该以他们为标准，但是中国有自己的特色，代理人往往能当家作主，或者承包后当个二地主。”从唐僧和猴哥的角度，沙和尚可以挑担子，平时任劳任怨，可以分担猴哥的工作负担，因此不算白员。猪不分担什么，还吃得多，这才是白员。只不过猪和沙和尚是统一战线要团结的对象，因此不能裁掉。

　　从唐僧为首的取经团队看来，接纳白员划算，消减白员有害。
　　吴思先生这样说明这个问题：“为什么古往今来总是这么难呢？李昌平在《我向总理说实话》中引述了白员的一段话，其中大有深意。超编数倍的容城财政所在上级的压力下准备裁员，被裁的人放出话来：“进容城财政所都是花了钱的，少于三五万进不来。现在要我们走？没门！”
　　我觉得这话很在理。三五万不是小数，那是人家一生的重大投资，指望将本取利慢慢受用的投资，你说两句话就不算了？这不是没收土地搞土改吗？非要没收，你就要准备闹一场残酷的阶级斗争，别指望某个阶级会束手就擒，平白让你消灭掉。提高到阶级斗争的高度看问题，就比较容易理解马文升和杨廷和二位前辈动用军队的境遇，也比较容易理解如今董阳和李昌平们的下场。在李昌平笔下，裁减容城财政所白员的努力最后不了了之；在他治下裁掉的上百人也陆续回来了，真正被挤走是他自己。”