从唐僧角度看，担子在遇到猪之前都是猴哥挑，他也有马骑，接纳猪和沙僧对他没有什么明显的好处；从猴哥角度看，他如果接纳了猪，就可以把担子给猪挑；从猪的角度看，接纳了沙和尚，担子就不用自己挑了。这就像吴思先生所说：“当时的政府工作人员似乎也像如今一样，位子坐稳当了，就想把脏活累活交给临时工做。临时工干久了，位子也坐稳了，又会招徕和支使二等临时工，同一职位上就可以形成三个等级。”

　　这本来是取经团队这个代理人集体的“利益最大化、劳累最小化”的本能冲动，但却掩盖了一层“组织考察、任务需要”的面纱。“观音在招收取经团成员的过程中，没受收取妖精的任何好处，甚至连妖精的一杯水也不喝。如此廉洁自律，堪称楷模。招聘流程很有意思，每次都是观音事先躲在背后，让她的学生木叉上去大战三十回合，然后确定取经人选。”好像是公正合理，但除了统一战线这层政治意义以外，观音充分考虑到了白员的合理名额。她没有少定一个，也没有多定一个，就是这五个成员。她知道，如果人数少了，主要骨干劳累过度，会忙中出错，至少对上级会有牢骚。尤其是猪，好吃懒做，如果一直让他挑担子，很有可能中途“散伙”；如果人数多了，就会人浮于事，效率太低，西天也没有那么多位置，六耳猕猴想混进去，不就被猴哥打死了么？当白员有可能付出生命的代价。

　　由于猴哥一直把自己当正式员工，把猪当白员，对猪一直态度很差，经常捉弄他。他们之间的矛盾累积下来，在三打白骨精后才真正有了转机。

日期：2007-10-2　14:01:05

　　取经领导核心的确立
　　唐僧虽然被上级内定为取经团队领导,但他的实际领导地位其实是在取经途中逐步确立的。他一开始很不像个领导的样子，倒有点像抗日电影里的伪军。
　　让我们看看他当初的表现。
　　出发没几天，还没出大唐国境，就碰到寅将军、熊山君、特处士三个妖精。当着唐僧的面，把他两个随从“剖腹剜心，剁碎其尸”，很有尊卑长幼之节的给吃了。
　　往下，被困于虫蛇虎豹之间，虽然没被攻击，却也被吓得走不动道了。幸亏双叉岭的猎户刘伯钦出现，才算又有了继续前进的勇气。
　　这之后，唐僧就把刘伯钦当作倚靠了。到两界山，听说刘伯钦不能再送自己了，唐僧是什么反应？“牵衣执袂，滴泪难分”。（摘自《西游八十一》）
　　首先值得分析的就是在大唐国境内的那三个寅将军、熊山君、特处士，它们并不简单。

　　他们把唐僧的从人吃了，但没吃唐僧，而护送唐僧的六丁六甲等也没有现身保护，太白金星也不在唐僧被俘之前来营救。据太白金星说是因为唐僧“本性元明”，理由实在牵强，十有八九是他知道这三个妖怪不会吃唐僧。西天路上关于吃了唐僧肉长生不老的消息没有传到大唐倒也罢了，即使是当一般的肉吃了下酒，这三个妖怪也没有，特别注意，他们连马都没有吃。

　　这三个妖怪的出现，首先是精简了编制，为猴哥等的加入腾出了位置。其次是给了唐僧一个下马威，让他明白取经不是件容易的事，对唐太宗夸下的“只在三年，径回上国。”是不现实的，为他日后容忍猴哥等打下了基础。最后，让西天的第三梯队领导人对以太白金星为代表的天庭有好感，为日后西天与天庭的关系打下一个良好的基础。

　　这三个妖怪是活雷锋吗？不，据我推测，他们是天庭受西天委托派下来执行特殊使命的天兵天将。
　　唐僧的随从，勉强也和佛门有点关系，虽然西天没有他们的位置，但要直接出面解决他们，确实很不方便，影响也很坏。因此西天委托天庭处理。而天庭也不好直接处理，比如用雷电打死他们之类，这样不就显得佛法不行，连两个随从也保不住么？由天兵天将下凡，化身为妖怪，还可以算到八十一难当中，就巧妙地解决了这个难题。最后由太白金星出面营救唐僧，更是给唐僧一个好印象，对天庭的感激在日后肯定是有用的。

　　就这样，一幕自编自导自演的剧目就在唐僧眼前上演了，可怜那两个随从作了牺牲品。
　　吴思先生在《潜规则》里提到“合法伤害权”：“无论正式规定是怎么样的，掌握了合法伤害权的人就是牛气得要命。在他们的眼睛里，老百姓形同鱼肉。我们的祖先也就以"鱼肉百姓"一词来形容这些人和老百姓的关系。 ”“挥动伤人的利器需要使用者心存恶意，这就需要克服良心的障碍。"赇"则替人免除了这些麻烦。只要你手中有了权，它就会主动找上门来，甜蜜蜜地腻上你，叫你在绝对不好意思翻脸的情境中缴械投降，放下武器，跟他们变成一拨的，团结起来一致对外。你无须任何恶意，甚至相反，拒绝这种赇，倒需要几分恶意，需要翻脸不认人的勇气和愣劲。因为赇通常是通过亲戚朋友的路子找上门来的。你不仅要翻脸不认谦恭热心的送礼人，还要翻脸不认你的亲戚朋友。”

　　天庭做这种杀人的勾当其实也和这个“合法伤害权”有点类似。首先天庭有“合法伤害权”，下凡杀几个凡人真是一点困难都没有，还化身为妖怪，连借口都不要。其次，这个活是西天找他们办的，要拒绝他们就会伤害双方的关系。所以虽然正式规定是“慈悲为怀，普渡众生”，但实际是为了政治目的不择手段。
　　双叉岭的猎户刘伯钦在猴哥之前承担了保卫唐僧的重任，他的回报是唐僧给他做了佛事，超度了他的亡父，也算刘伯钦卖命杀虎的“血酬”了。
　　猴哥加入取经队伍，是取经路上开天辟地的大事。
　　“猴子被压在山下五百年了，寂寞透顶，备受煎熬，看前途始终一片黑暗。忽然听说有了解脱的希望，欣喜之何如，那是不消说得。这几年里，当然是日夜盼望着唐僧的到来。“师父，你怎么此时才来？来得好，来得好！救我出来，我保你上西天去也！”真是心声。
　　同时，猴子怕也不免一直在设想，这个来救自己脱困的，将是何等人物吧？

　　绝境中的人幻想自己的救星，大约总是往英明神武的路线上走的。何况，观音还说了要他拜取经人为师。有和菩提祖师相处那十年的经验，“师父”这个词，在猴子脑海里，该是很温馨的回忆。于是，猴子对这个还未见面的师父，大概还会些格外的期待。
　　所以，等发现唐僧是个脓包势的和尚，猴子怕是几乎要生出荒诞感来。
　　不久之后，猴子打死几个毛贼，唐僧跟他絮叨个没完。猴子一怒，就撂挑子了。
　　固然，是“这猴子一生受不得人气”。但对老和尚这么没耐性，也是希望越大失望越大的普遍真理的体现吧。”（摘自《西游八十一》）
　　猴哥听龙王一番思想政治工作的教育后，回到了取经队伍。让我们研究一下龙王的话有什么含意。

　　龙王道：“此仙乃是黄石公，此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子即忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一毫倨傲怠慢之心，石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”（摘自《西游记》）

　　猴哥原本只是凭一颗对唐僧救他的感恩之心加入取经队伍，没有考虑到其中的政治意图。龙王则把其中的玄机点了出来。首先引用张良的典故，暗示猴哥唐僧的无能和啰嗦其实是上级对你的考验，只有通过这个考验才能进入体制。猴哥当年反抗体制，付出了被压五百年的惨痛代价，他当然不愿反抗体制，而愿意进入体制。然后更明白的把保唐僧和成正果联系起来。最后，龙王告诉猴哥，要想进入体制，就必须服从取经这个大局。

　　猴哥很明白，他没有再抱怨什么，马上表明态度：“莫多话，老孙还去保他便了。”
　　回来以后，观音和唐僧用欺诈的手段给猴哥上了金箍。但猴哥并没有太多反抗，刚开始只是因为头痛难忍想打唐僧，这只是本能反应。他在以后都没有伤害唐僧的企图，否则，偷空给他一下实在太容易了。实在不好下手，也不用费劲，让妖怪把唐僧吃了就是。他后来是完全理解了取经的重大意义后的自觉行动。