在我的眼界里，这就是雷锋所追求的最深层的东西。颇有点像一种古老的寻宝的神话——如此这般地克服了障碍，从此就幸福地生活着。”

　　虎力、鹿力、羊力三个为了自己的信仰，“虔心敬意，在此昼夜诵经，前后申文”，坚持按信仰的要求修炼；“臣等兴教，仰望清虚。灭僧鄙俚，敬道光辉”，把兴道灭佛当作信仰的一部分；为老百姓谋福利，贯彻信仰的道德要求。他们以为，这样坚持做下去，就能按信仰所指出的光明道路得道成仙。
　　然而，他们所信仰的那些头面人物们，才不会如此没有大局观念，为了他们的“根本利益”，早就暗中把虎力、鹿力、羊力三个给出卖了。太白金星暗中给受难的和尚们托梦，并通过和尚们的口暗示猴哥，这三个妖怪的所作所为不代表三清等领导同志的意思，现在委托你处理。和尚们也有西天的“六丁六甲、护教伽蓝，但至夜就来保护。但有要死的，就保着，不教他死。”并且这些西天的神仙们还代替猴哥对和尚们做了政治保证：“只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。” 这显然是天庭方面跟西天做的一个交易，至于交换条件是什么就不得而知了。猴哥在这里又一次被高层当枪使，不过猴哥思想比较简单，对于“预先神圣早传名”洋洋得意，并不在意这个。

　　猴哥等三人化装进入虎力、鹿力、羊力三个的道观，推倒了三清像，吃了供品，还让虎力、鹿力、羊力三个喝了尿。这是对他们的信仰和尊严的严重侮辱，他们因此拼死也要捍卫信仰的尊严。他们为信仰而死，死得壮烈，死得有尊严。相信他们即使死了，也会想着是为信仰而献身，死得重于泰山。而猴哥为了给自己杀害他们的行为披上一层合理合法的外衣，还污蔑他们：“他本是成精的山兽，同心到此害你，因见气数还旺，不敢下手。若再过二年，你气数衰败，他就害了你性命，把你江山一股儿尽属他了。”真让人想起了狼吃羊的时候，说下游的羊喝水弄脏了上游他喝的水的借口。

　　如果虎力、鹿力、羊力三个知道了他们信仰的那些头面人物们拿他们这些虔诚的信徒做交易，他们会不会觉得自己的信仰很可笑呢？不过，也说不定他们认为这是为了信仰的“根本利益”做出的牺牲，自己能够为信仰献身也是死得其所呢。

日期：2007-10-27　19:21:08

　　吃人的比例
　　通天河的金鱼精，具有的法力和来历很有点研究价值。
　　观音说他的来历：“他本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。”也就是经常听到一些内幕消息，能看到高级别的内参而已。然而金鱼精的法力却是“年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云”，还能局部降温。
　　从前面的章节我们知道，下雨是有规定的，泾河龙王因为不按规定下雨而送了命，当然这也是有政治陷害的因素。不过即使神通广大如猴哥，要下雨也得找龙王，可见这个金鱼精能让陈家庄“年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云”必然是与龙王方面有协议。而龙王方面肯跟金鱼精这种连观音手下的门卫都算不上的妖怪做交易，必然是看中了金鱼精掌握的情报价值。至于局部降温等手段，估计就是主管下雪降温的神仙与之做的交易。

　　金鱼精有了这些控制气象的手段，就拿来为自己谋福利了。陈家庄的人不但给他送吃的喝的用的，还立了个庙宇，每年还要送童男童女一对给他吃。金鱼精等于是接管了陈家庄的公共管理，整个陈家庄对待他比对待天地和其他神仙都恭谨。
　　然而，他吃童男童女的比例和频率是很有讲究的。一年吃一对，不是一个月吃一对，也不是两年吃一对，为什么呢？
　　从陈氏兄弟的叙述中，我们知道这个陈家庄有百家人家居住。童男童女，一般来说应该是十二岁以下。一年吃一对，对于每一户来说，就是一百年之内要拿出一对十岁以下的儿女奉献给金鱼精，换取金鱼精对这个村庄的公共服务。其实这对于古代儿孙满堂的大家族其实并不算什么，只不过在西游记里为了表现这个行为的残酷，故意弄得那好善乐施的陈氏兄弟要绝后。每年吃到某户的概率是百分之一，十年内长成一对儿女，相当于每年有十分之一的概率而已，金鱼精定下的比例很恰当，大有什一而税的儒家之风。

　　牺牲部分成员的性命，换取整个团体更好的生存，这在历史上屡见不鲜。吴思先生在《血酬定律》里就提到了中国船帮争夺饭碗的例子：“中国船帮自有一套打码头的传统，一套争夺饭碗的码头规矩。饭碗属于暴力竞争的胜利者。面对轮船，他们照例开打，砸锅炉，杀领水员，把官府不管的民事纠纷闹成刑事案件甚至人命大案。根据老经验，豁出偿命大闹一场之后，竞争对手在船帮打砸和官司敲诈的两面夹攻下，自然得不偿失，知难而退。本帮的偿命者，可以采用抽签抓阄之类的办法事先安排好，一条命换来众人的饭碗和生计，风险和收益不难计算。”

　　陈家庄的百户人家并没有因为金鱼精要吃人而搬走，这表示他们认同用家族成员的性命换取全村福利的做法，他们能获得更多的利益。中国古代的地方最高长官叫“牧”，比如三国时刘备就做过徐州牧。这个牧的意思就是说，地方官就好比牧羊人，老百姓如同牛羊，地方官管理好老百姓，让牛羊好好吃草，不要打架，就像孔子所说：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？”（《论语·颜渊》）这样，老百姓安居乐业，牧等官员们也就有肉吃、有羊毛衣服了。金鱼精对于他治理下的百姓，还是很上心的，经常下来调查研究，掌握真实情况。“不见其形，只闻得一阵香风，就知是大王爷爷来了，即忙满斗焚香，老少望风下拜。他把我们这人家，匙大碗小之事，他都知道，老幼生时年月，他都记得。”金鱼精提供公共服务还是满负责的，并没有吃了人以后还乱下雨之类的事，吃个把童男童女也就是应得的报酬了。

　　猴哥他们其实也并不对金鱼精的公共服务表示太多不满，在交过手后其实就打算走了，金鱼精其实还是可以继续吃人的，金鱼精错就错在想吃唐僧肉。被观音收了后，不知道陈家庄的人真实想法是什么，但我想以后当他们遇到风不调雨不顺的时候，估计也会怀念当初提供良好服务的灵感大王吧。
　　但现在回过头来看，金鱼精还是缺乏行政管理经验，做的一些措施很不恰当。他吃童男童女，按顺序来，不论贫富地位高低贵贱，而且非亲生儿女不吃。这都是些很不利于统治的举措。
　　如果要给金鱼精出出主意，做一些改进，我想，大概可以采取下面的一些措施。
　　第一，放开买卖限制。只要有童男童女吃就行，至于是不是亲生的，有什么关系呢？就像现在某些地方的政策，对于人才，但求所用，不求所有。陈家庄的人愿意花钱买别的地方的童男童女给他吃，那就吃呗。
　　第二，扩大税基。陈家庄只有百户，因此金鱼精只能一年吃一对。如果有千户、万户呢？他不就可以一个月吃一对、甚至天天吃了？如果他能够买通龙王和其他主管神仙，把自己的主管范围扩大到整个元会县、甚至车迟国，那当然最好。如果不行，他可以搞搞“招人引户”，让陈家庄的人日子过得红红火火，外地的人因此纷纷搬到这里来，那不也是扩大了童男童女的来源了嘛。

　　第三，区别对待。金鱼精可以规定，村长或者富户的儿女可以免去被吃，对于只有独生子女延续香火的也不吃。这样，可以调动村长和富户等维护送童男童女给他的积极性，又兼顾了公平，收买了人心。穷人为了应付被吃光后代的命运，只能拼命工作赚钱，并且努力生儿育女，这样村里的经济发展，又有了充足的劳动力，陈家庄成为车迟国的华西村，那是指日可待啊。


日期：2007-10-29　10:44:12

　　天上的“官话”和“地方话”
　　在青牛精之前，猴哥算是把三清欺负到家了。