神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。我国也曾经有过类似的宗教，不过那应该是在奴隶制社会前期，到了中后期，我们崇拜的就是祖先了，后来道教、佛教先后产生，才有了佛祖、玉皇大帝之类的。简单的说，神道教就是一门见谁都磕头的宗教，树木是神，火山是神，海洋是神，一句话，拜了总比不拜好，把大家都尊为神，你们也就不好难为我们这些信徒了吧。可惜事实恰恰相反，日本一直是世界上自然灾害最多的国家之一……

　　神道教一直没有一个统一的名称，一直到了公元5世纪之后，随着佛教的传入，为了于“佛法”一次分庭抗礼，大和民族才创造出了“神道”这个词。
　　神道教分为三个流派：神社神道，民俗神道以及教派神道。教派神道又分为13个教派，每派都有自己的创始人；民俗神道没有严密的组织，是农民们祭祀农事和路神的，在聪明的一休里，大家经常可以看到日本的路边矗立这一个小小的菩萨，那就是路神的衍生品；而神社神道，则是后来日本的国教，也一直都是主流，日本的上层阶级基本上都信仰这个宗教，所以日本才有很多著名的大社，例如鹿岛神社，靖国神厕等等……这些神社是日本国民的精神寄托，而神社的主持者更是日本国民普遍崇拜的对象。

　　整个日本（仅指九州、西本州、四国这些以开化地区）陷入了空前的战乱，各个部族首领谁也不服谁，有个几十号人马就自立一方，有上百号人马就目光一切，要是有上千人马，那简直已经是一个传说了。大家打成一团，用石器、高科技的青铜武器、神器级别的铁器互相招呼着，血肉横飞。
　　打了几十年，也没有一个结果，大家终于打累了，于是几个大部落的首领开始聚集在一起，商讨停战事宜，并且决定通过公投选出来一位领导。
　　这样重大的事情当然不是在谁家后院里都能举行的，于是神社也就成了这次大会的举办地，而巫女卑弥呼作为东道主自然而然也要以观察员的身份出席。
　　在大会上大家充分发挥了后世台湾立法院的水准，吵做一团，每提出来一位候选人，必然就会有大声叫骂者，到了最后大家恨不得脱了木屐彼此对砸。眼看着火药味越来越足，与会者也开始流露出了“开个毛的会，回去继续打”的念头，会议的观察员卑弥呼小姐开始维持秩序了：大家都不要吵！有话慢慢说！
　　于是奇迹出现了，大家都安静了，一起注视着这位把一声奉献给神明的伟大女性。随即，大家眼睛一亮：对啊，既然推选哪个别人都不服气，那倒不如就干脆让卑弥呼女巫来做我们的王好了，估计哪个也不会有意见的吧！
　　于是会议的观察员卑弥呼女巫正式全票当选为卑弥呼女王，日本结束了长期的战乱，邪马台王国诞生了。（也有称邪马台王国早就有了，只是卑弥呼时才稳定下来。）

2010-02-19 15:24:10

　　6：
　　中日交流的开创者——卑弥呼
　　17岁的卑弥呼，还没有发育完全的卑弥呼，从来没有接触过政治的卑弥呼，就这样登上了无数人羡慕不已的王位。
　　场外观众大呼：小泽玛利亚，拍过无码的小泽玛利亚啊！人家都可以转型开始演穿着衣服的电影了，所以一个大幼当上女王也不算是什么悬疑的事情。
　　历史，尤其是日本历史，真的很喜欢和我们开玩笑。
　　当时的日本开化地区，至少有30多个诸侯国，我估计当时大家的意见是一致的：既然推举不出来一个谁都服气的王，不如推举出一个纯粹是傀儡的王，证明我们的会没有白开，回去以后该怎么打还怎么打，反正谁也不会把这个女王真的当回事的。
　　但事实上，卑弥呼是一个很有本事的人，更重要的是，虽然没有军队，但她的手里却握有和军队相匹敌的力量，那就是神道教在社会的影响力。作为木道（估计应该是信仰树木森林的一脉）的首席巫女，她在民众中拥有广泛的支持，很多贵族也崇拜她，见了面是要跪拜的。史载卑弥呼不参与政事，有男弟佐治国。女王居住深宫，仅由一男子出入供奉饮食，有侍婢千人常在其左右。身份类似于现在的日本天皇——不参与政治，但是政治本身就维系在她的身上。就好像男人的凶器一样——思考不由它开始，但它却决定着你的思考——研究表明，男性的拼搏与进取，都只是为了获取更多的交配权利……

　　话题扯远了，宗教的确是一个好武器，但是它不能掌控一切——至少那些握有刀剑的领主们，就不是那么好控制的……开玩笑，那个领主走到这一步不是经历了血与火的考验，不是用生命换来的，你一句话就要我们都听你的？凭什么啊！别忘了，当初选你做女王的可是我们，我们既然有本是把你扶上这个位置，你要是热我们不开心了，把你踹下来估计也不会费什么更大的工夫！

　　卑弥呼女王很快就发现了这个问题，自己真正所能影响到的，只不过是邪马台周围的一小部分地区而已（别问我邪马台在哪，日本人自己都不知道呢，有近畿地区和北九州地区两种说法），其他的30多个诸侯国，只不过是表面上承认卑弥呼是他们的领导者，但实际上却拥有独立自主的权利。两个小国交战，女王可以派特使来调停，但是听不听你的就全在我们自己了。

　　这哪里是个女王啊，不如说是邪马台第一吉祥物吧……
　　于是女王开始向皇家求助。
　　什么？你说我忽悠你们？女王自己就是皇家了，怎么还向皇家求助？难道向太监求助？
　　不好意思，在日本历史上，是没有太监的，不过倒是有一种为主人兼职保镖、男佣甚至献菊花的光荣工作者——小姓，这个我们以后会说道的。
　　实际上，在那时候的日本，皇家是一种特指，特指哪里呢？一起骄傲吧朋友们，那时候的皇家，就是指我们强大的中华。

　　当时的中国正是刀光剑影的三国时期，所以卑弥呼女王就向曹魏抛去了媚眼。史载卑弥呼女王花费了大价钱结交曹魏，最终曹魏封其为“亲魏倭王”，授其金印。

2010-02-20 19:39:23

　　7：
　　大家想象一下，对于这个“亲魏倭王”，那些诸侯们会不会买账呢？不过是一个金印而已，难道说就能镇得住这些军阀？
　　镇不住的话，卑弥呼会话那么大的价钱？又不是官方采购可以吃回扣，那些钱可都是从牙缝里挤出来的，没有作用你真当人家被迷糊？
　　事实就是，这些诸侯一听到这个消息——我靠，皇家钦赐我们女王以金印，且封其为“亲魏倭王”，这下了不得了。“亲魏倭王”啊，如果再和卑弥呼做对，那岂不是和皇家做对？和科技第一强国、军事第一强国、经济第一强国的天朝作对，岂不是活的不耐烦了吗？于是邪马台国周边的诸如狗奴国（就是这个名字，不要怀疑）、伊都国等诸多小国都纷纷表示自己愿意接受卑弥呼女王的统治，听从女王的号令。

　　不要怀疑，事实上当时的中国就是有如此大的影响力。日本皇室有三神器之说，分别为剑、镜、玉，向我国的传国玉玺一样，是国家统治权的象征，后来的南北战争的一个重点就是关于三神器的归属问题。
　　而这三件神器是从哪里来的呢？毫无疑问，是从中国传来的。锋利的铁剑，能照到人影的铜镜，雕琢精致的美玉，这给日本人带来的震撼不下于现在一把极地武士光剑突然出现在你的面前。对于强者，日本人从来是无保留的崇拜的，对于崇拜者指定的统治者，他们自然也要接受，哪怕是不甘愿也只能接受。
　　于是伟大的“亲魏倭王”真正开始了对日本的统治，在位时间长达70余年，把康熙、乾隆统统比了下去，到了247年，邪马台统治地区又爆发了一场大规模的内乱，卑弥呼女王紧急向皇家求援，可是还没有等到皇家的答复，这位女王就走到了生命的尽头。这一年，女王去世，享年90岁，邪马台王国为女王建造了四周长百余步的陵墓，陪葬了上百名奴婢。