当然，如果安全起见，三个人大可以拍拍身上的尘土，爬出坑道，然后找个地方美美的睡一觉，欣赏一下大山之中的景色，然后启程回家，就当是岷山户外旅游团到此一游，然后将这个遗憾抛诸脑后，永远从在记忆里抹去。然而，面对巨大的诱惑，谁又能够平静地作出这种选择，这难度是可想而知的。
　　贪欲，这个人类最大的敌人，最终战胜了恐惧。对古人的敬畏之心最终没有能够挽救这三个人，后来想起来，师父之所以如此教育我们，应该和这次的经历有着重大的关系。

日期：2010-2-26 12:58:00

　　经过了一番激烈的思想斗争，三个人还是决定冒险一试，这主要是基于乾云盛和陈登的自信，归根结底这两个人都是相当自负的，眼看就要大功告成，是绝对不可能被所谓的阴煞之气吓退。
　　因此，尽管王老四有一百个不愿意，但也无济于事，乾云盛依然执著的向前方挖去。当时的气氛已经算是非常紧张了，虽然大家不说，但是王老四的本事却都心知肚明，既然他说前面有危险，那就绝对不是唬人的。
　　三个人都不自觉地做好了准备，以防备突然出现的意外。乾云盛告诉他们两个，以现在的进度，应该马上就要进入祭祀坑了，大家一定不要大意。
　　随着乾云盛的铁铲弄破了最后一层夯土，一个巨大的地下祭祀坑出现在了众人的眼前。可是，出乎三个人意料的是祭祀坑内一如几千年前一样的平静，目前为止并没有发现任何危险。
　　乾云盛和陈登探身进入祭祀坑，找了一个小平台点上油灯。根据火苗的燃烧状况来看，祭祀坑里的空气质量还算可以，没有他们想象中的差。虽然仅仅是一盏油灯，但是在这黑暗的祭祀坑里却发挥了巨大的作用。很多当今的盗墓者或者探险者往往都忽视了油灯（或特制蜡烛）这种传统的照明工具的作用，其实在实际的使用中，油灯有着很多高级照明设备（探灯或者狼眼手电）所不具备的优点。比如，我们可以利用自然火光测试地下空间的空气质量，根据火苗的摇曳监控微弱的空气流动，当然重要的是，作为一个照明工具，油灯属于发散性光源，可以照亮区域四周，而手电和探灯却属于集中式光源，虽然照明距离很长，但是作为光束来说，是没有办法照亮整个空间的。

　　眼下，油灯的光亮覆盖了祭祀坑的大部分地区，虽然有些昏暗，但却非常管用。出现在他们眼前的是一个长方形的空间，我们进入的这条坑道应该是用来运送祭品主坑道，从这里看去，矩形祭祀坑的两条长边分别摆放着很多格式各样的青铜兽形器，排列的紧密整齐，像极了很多皇陵神道两边的石像生，不同的是，这里的却是用青铜铸造的，形状各异，十分气派。

　　这个祭祀坑的情况和之前发现的三星堆祭祀坑截然不同，三星堆被发现的时候，坑中的物品摆放凌乱，而且很多物品是被拆解破坏之后扔进里面的，所以学界很多人认为，三星堆一二号坑属于“厌胜”坑（厌胜：古代的一种巫术，用某些器物来压制或战胜所预料到的困难），或者是“失灵神器埋葬坑”，否则很难解释为什么会将这些在当时生产力条件下十珍贵的青铜期，砸烂或者焚烧之后再进行杂乱的埋葬。

　　而他们现在见到的这个祭祀坑却完全不同，从这里井然有序的摆放可以看出来，这绝对是一个经过严格的祭祀过程之后，有计划有规范进行埋葬的一个祭祀场所。
　　而且，王老四所担心的所谓的异象也并没有出现，一切平静地就像自家的后院，可当乾云盛和陈登长出一口气，回头看王老四的时候，他的反应却跟截然不同。
　　王老四紧张的几乎颤抖，过了好一阵，他才略微平复，劝说大家，此处绝对不能久留，否则必有大麻烦。乾云盛和陈登对他的这套言论早有心理准备，安抚他说，这里连只老鼠都没有，也没发现什么所谓的异象，怕是你看错了吧。
　　王老四却摆摆手：“你们看到的都是表面，现在的问题更严重，不仅仅是我观测到的阴煞之气，我所恐慌的是，我在这里竟然发现了人的味道，更可怕的是，我甚至分辨不出到底是活人的味道，还是死人的味道。”

日期：2010-2-27 17:25:00

　　第十一章 怪洞
　　王老四所谓的味道，其实就是他观察到的气场，陈媛一再说，从他义父在记录本上留下的描述看，陈登对这种秘术也是相当的惊叹。
　　中国历史悠久，民间奇人异士曾出不穷，很多都是难以想象的。就比如王老四的“望气术”，虽说是望气，但是我相信其实更多的是一种感觉，所谓望，其实是对这种感觉形象一点的描述。
　　也就是说，像王老四这些天赋异禀的人，经过长时间的训练，能够准确的感觉周围事物所散发出来的气场，从而根据这些气场作出准确的判断。像这种现象其实非常难以用现代科学来解释，当然自然界中也有很多类似的事例，比如，地震、洪水或者是其他特殊自然现象出现之前，某些昆虫和鸟兽都会提前感知，产生异动。
　　但是当时，在乾云盛和陈登看来，王老四的表现却有些夸张。这倒不是他们两个不相信王老四，进入祭祀坑之前，他们确实也相当紧张，毕竟王老四有绝艺傍身，不由得他们两个不加倍小心。

　　可当他们进入祭祀坑之后，王老四所说的异象却并未出现，从人的本能来看，是不可能永远绷紧神经的，出于人类的自我保护，长时间精神紧张之后，难免会出现一段时间的放松和懈怠。
　　乾云盛和陈登就是这样，虽然他们两个那时的下地经验已经十分丰富，但是仍然被眼前见到的表象所迷惑，却不知危险正一步一步地逼近，当然，也可以说是他们正在一步步地靠近险境。
　　乾云盛和陈登纷纷表示了疑惑，不明白王老四所说的话是什么意思，何为：“发现了人的味道，但却不知道是活人的味道，还是死人的味道。”
　　这是一句相当难以理解的话，如果在祭祀里发现了人，他们两个第一个想到的就是“人殉”，这是一种相当古老且传承时间非常长的残忍仪式，说白也就是用人殉葬。远古的部落时代这种仪式非常多见，现在发现的很多春秋战国的大墓也都出现了人殉的情况，比如之前山西境内发现的秦公一号大墓，竟然有180多人殉葬，其中有160多具放在墓底整齐排列的木箱中，这种场景绝对是有震撼效果的。

　　当然，这种残忍的人殉仪式一直陆陆续续延续到了明朝，直到英宗朱祁镇下葬的时候才废止了人殉。
　　但是当时乾云盛和陈登马上意识到一个小小的偏差，他们似乎被限制到了固有的盗墓氛围中，而没有意识到，这里不是墓葬，而是祭祀坑。
　　因此，这里如果出现用人祭祀的境况的话，应该叫做“人牲”更加确切一点，可是无论是“人殉”还是“人牲”，他们都有一个共同点，都是死人。
　　如此一来问题就出现了，就算是用脚后跟思考都能得出的结论，王老四为什么会疑惑，一个四千多年前甚至更早的祭祀坑里怎么会出现非死人（注：王老四也不能确定是死是活，所以只能用这个词代替）。
　　更加让人捉摸不透的是，祭祀坑虽然不小，但是就这片地方，油灯的光亮加上手电的照射足以照亮每一个角落，不能说一目了然也差不多了，别说死人活人，就算骨头渣滓和脚印也没见到一个。可是王老四又言之凿凿，看样子并不像说谎，虽然他们觉得王老四有些太超过了，却也拿不定主意，只好愣愣的看着王老四，等他进一步解释。


日期：2010-2-28 15:32:00

　　王老四也看出了他们两个的半信半疑，伸手指向祭祀坑的远端，对他俩说，他所感觉到的奇异的气息就是从那个方向散发出来的，祭祀坑内的阴煞二气也是源自那个方位。
　　乾云盛和陈登顺着王老四指的方向望过去，他所指的方位正是祭祀坑的彼端尽头，由于他们进入的坑道是祭祀坑的主坑道，所以他们现在所处的位置是矩形祭祀坑的一侧短边正中间，王老四所说的位置是祭祀坑的另一条短边的中间，正好和我们现在的位置相对。
　　粗看之下，对面的正中位置有一个土台，想必应该是用来摆放供奉的祭品用的，而现在上面空空如也，什么也没有发现。