“这个我也不清楚，连你如何被放出来，我都不知道。你说的法术是怎么一回事？”

　　“我被绑在木桩上，到第三天夜里，绳子忽然就断了，可是没一个人靠近过木桩，我不知道是怎么一回事，也不敢乱动。第四天夜里，绳子又自己断掉了，除了一只老鼠，没有谁靠近过。第五天夜里，不但绳子断了，连木桩都断了，还是只见到一只老鼠。我猜那只老鼠肯定是只神鼠，绳子肯定是被它咬断的。”
　　硃安世忽然记起：韩嬉去扶风时带了一只小笼子。笼子里可能便是驩儿说的那只老鼠，至于如何能让老鼠弄断绳索，则丝毫想不出头绪，便笑着说：“那个韩婶婶手段厉害得很，恐怕真的会法术，等以后见到她，问过才知道她到底使的什么法术。”
　　等到天黑，硃安世带着驩儿离开山洞，向西南潜行。
　　走走歇歇，又是一夜，晨光微现时，到了眉县，四野萧寂，城门紧闭。正在驻足喘息，身后隐隐传来马蹄声，硃安世帮携了驩儿躲到路边树丛里。过了片时，四匹马飞奔而过，仔细一看，马上竟然是锦衣刺客！
　　硃安世手心里驩儿的小手猛地一颤。硃安世低头朝驩儿笑笑，低声说：“不怕！”心里却暗叫不妙。

　　那四名刺客到了城门下，大声呼叫，城门咣哴哴打开一条缝，一个守卫从里面探出头来，刺客们并不下马，最前面那个不知从怀里取了什么东西给那守卫看，守卫转身回去，不久，城门又拉开一些，四个刺客拨马进城，城门又重新关阖。
　　这些刺客究竟是什么来头？居然能叫开城门？难道是官府之人？但官府之人又怎么会劫夺府寺？
　　硃安世暗暗诧异，却也无从得知。
　　他知道进城路径，便带着驩儿绕到城北角，找到那颗大榆树，城墙不高，榆树有一根枝杈离墙头只有几尺远，硃安世背起驩儿，用腰带缚紧，攀上榆树，看四下无人，便抓住那根枝杈，荡了两荡，纵身一跃，轻轻跳到墙头，取出绳钩，钩住墙头，溜下城墙。趁着无人，硃安世钻进小巷，来到一家宅院后门，照着规矩，三轻三重，间错着叩了六下门。

　　不一会儿，有人出来开门，一个四十多岁瘦小男子，是硃安世的故友，名叫漆辛。
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日期：2010-05-12　09:12:13

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　　司马迁回到家中，柳夫人急急迎出来：“王卿找你何事？”
　　司马迁将原委说了一遍，柳夫人才吁了口气：“延广满门丧命，一定与《论语》有关，现在王卿刚刚上任，就来过问此事，看来这事真的得丢开不管了。”
　　司马迁道：“连御史兰台所存的藏书目录都已经被改，这背后之人，权势之大，令人可怖。”
　　柳夫人道：“说起来，王卿应该倒也是一番好意，他让你不要再管此事，其实是在救你，让你不要招惹祸患。”
　　司马迁道：“回来路上我才想起来——王卿正是以《论语》起家，当今儒学主要分齐、鲁二派，王卿习的是齐派《论语》。”

　　卫真问道：“这齐鲁二派有什么区别呢？”
　　司马迁道：“一扬一抑。齐学通达，精于权变迎合；鲁学拘谨，一向固本守旧。齐儒擅长高谈阔论，最能鼓动人心，当今天子独兴儒术以来，所倚重的公孙弘、董仲舒等人都是齐派之儒。所以当今儒学，齐派最盛。二派之争，早已不是学问之争，而是权力之争。”
　　卫真道：“两派《论语》差别也大致这样吗？”
　　司马迁道：“《鲁论语》二十篇，《齐论语》则有二十二篇，篇幅章句要多于《鲁论语》，据我看来，其中不少语句绝不像孔子所言，似是齐儒为迎合时变而妄造、添加。前日我读《齐论语》，其中有一段言道：‘君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’，先说君子应当谋求仁义之道，而不应为饱口腹而奔走劳碌，又说耕种谋食，终生难免于穷困，努力学道，却自然能得到俸禄。此话前后矛盾，不通之极。”

　　卫真道：“这话说得不错啊，修习儒道，如果学得好，自然能得高官厚禄，一辈子做农夫，只能一辈子受穷。”
　　司马迁：“天下学道，谁能及得上孔子？按这句话说，孔子当得贵爵显位，富贵无比，但事实上孔子一生困穷，奔走列国，始终不曾得志，曾自嘲如丧家之狗，哪里有什么‘禄在其中’？孔子弟子中，颜回最贤，却身居陋巷，冷水粗饭，二十九岁头发尽白、困穷早亡。只有到了今世，学儒可以谋官，才真的‘学也，禄在其中’。”
　　卫真道：“看来学道，还得看世道。”
　　司马迁点头道：“当年我师从于孔安国，他曾引述了古本《论语》中一句话：‘邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也’。说求道在己，富贵在外。如果天下有道，贤能者必受重用，你贫贱，自然因为你不够贤能，因此贫贱是你的耻辱；反之，天下无道，奸邪者才能得重用，你如果得到富贵，必定是因为你无耻。”
　　卫真道：“天下有道无道，怎么分辨呢？”
　　司马迁道：“很简单，就看是否能说真话。”
　　卫真问：“齐派《论语》善于迎合时变，是不是鲁派《论语》更真一些？”

　　司马迁摇头道：“也不尽然，《鲁论语》泥古不化，过于迂腐，言忠言孝的篇幅最多，责君责父的言论极少。看似恭顺守礼，其实是一种柔媚之道。《鲁论语》开篇便是‘有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？’敬事父母为孝，恭事兄长为悌，正如前日我们所说，父不慈，兄不贤，哪里能有子之孝、弟之恭？这句话却说孝悌是仁之本，实在是本末倒置。此外，‘子’是极高之尊称，在今世所传《论语》中，孔子弟子只有曾参和有若两人被称为‘子’，恐怕是流传过程中，由曾参和有若两人的后世人弟子所添加。”

　　卫真道：“难怪两个古本《论语》都被毁，这两派，哪一派都不愿意见到真本《论语》。”
　　司马迁叹息道：“王卿今天召我，本意恐怕正在于此。”
　　柳夫人道：“不管他出于何意，这都是下了一道禁令。再查下去，恐怕结果比延广更惨。你如果想留住命、顺利完成史记，那就得尽力避开这件事。”
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日期：2010-05-13　09:13:00

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　　湟水督邮靳产带了随从，与那亭长一起离了坞壁，向东行了廿里，到了曲柳亭。
　　西平亭地处偏远，一切简陋，曲柳亭更加穷寒，并没有什么官署，平常议事办公都在亭边一间低矮土屋中。因一向无事，土屋里满是灰尘和鸟鼠粪便，靳产在门外一看，皱起眉头，便不进去。亭长忙跑去取来干净席子坐垫，铺在亭子里。靳产坐下，让亭长带申道家人来。
　　不一时，申道的家人都被带来，跪在亭外土地上。老妇人头发花白、腰背已躬，儿媳四十多岁，一个十来岁少年，一个七八岁小童，一家人虽然农服粗陋、灰头土脸，但看神情举止，都从容恭肃，不像一般朴笨农人。就连那个小男童也规规矩矩，毫无顽劣之气，显然家教甚好。
　　靳产一看便知，从两个妇人和那个大男孩口中问不出实话，略一思索，随即命亭长将那个小男童带到远处柳树下，能看得见亭子这边，却听不到这里说话。

　　靳产问那少年：“你叫什么名字？”
　　少年虽然跪着，却腰身挺立，头颈微垂，不失礼度，从容答道：“小人名叫申由仁。”
　　靳产又问：“我召你们一家人来，你知道是为什么吗？”