2010-10-11 23:05:00
　　“玄奘东归之后，天竺国多次派使臣与我朝通好，大量天竺僧侣也进入大唐宣扬佛法，在各处开宗立说，如本朝的善无畏、金刚智、不空几位高僧，便是个中翘楚。同时，两国的贸易往来迅速开始，我朝的瓷器、丝绸与麝香，都是非常畅销的商品，而来自天竺的玛瑙与珍珠，也成为了大唐显贵们追捧的宝贝。当然，伴随着这些正常的交易，一些黑暗的交易也逐渐在两国的民间自发进行起来。
　　最早的时候，来长安定居的天竺人主要是僧侣与商人，但随着双方交往日益频繁，一些三教九流的不安定分子也逐渐来到了大唐境内。他们有些是身负命案的逃犯，有些是遭遇政治放逐的失意者，生意失败的商人，此外还有逃兵、流民、骗子与一些神秘宗教的信徒，因为臭味相投，混迹在一起，逐渐形成了一个以神秘信仰为外衣的地下组织——摩婆那。
　　摩婆那其实是一种非常畸形的存在，它们的信仰其实是传统的婆罗门教与佛教的杂糅，教义里有血有肉的湿婆、梵天、阿修罗、罗刹娑、迦楼罗等大神与无形无相的佛教诸神共生，其中的理论可以说非常杂乱无章，有明显堆砌拼凑的痕迹。摩婆那的信仰不需要修行，仅仅只是在口头宣讲，或是把神像刺在身上。尽管努力地想要伪装成一种宗教，但实际上只是为了掩盖他们做一些见不得人的勾当。

　　也只有披上神秘的外衣，他们那些黑暗的行为才可以在尽可能低调的情况下进行。
　　最早的时候，这些人在河阴街活动，并试图融入河阴街的体系之中。他们的首领，一个叫阿育伽的天竺人，曾经拜会过我，提出想在长安城中获得认可，至少可以在河阴街的许可下自由传教与发展信众。
　　但是一番交谈下来，我发现此人对信仰一类的事情完全没有了解，对于神佛也全无应有的敬畏之心，于是便婉拒了他们的要求，不过仍然容忍他们在河阴街活动。
　　但是很快，关于摩婆那的种种劣迹不断传到我这里，更有人发现他们其实在从事着不法的活动，于是在我禁止了摩婆那的一切活动，将他们完全驱逐出了河阴街。
　　剥开那层神秘的皮囊，里面完全是污秽不堪的肮脏样貌，这便是摩婆那的真面目。随后，这些人远离河阴街，开始零星地在长安城里进行活动。与其说是秘密宗教，莫如说是一个十恶不赦的犯罪组织更来得恰当。
　　除了身上的刺青标记，他们还有一个传统，就是模范天竺古代武士，使用秘制的金刚降魔杵作为武器，是真正可以杀人的利器。
　　用这样的兵刃杀人似乎能增添更多神秘与恐怖的色彩。

　　我想，这些人或许与你所遇见的案子有关。”
　　鬼睢似乎很肯定。
2010-10-11 23:06:00
　　“摩婆那中的人，都是天竺人么？这样组织行动不是很容易引人注意？”林墨弦提出了质疑。
　　“所谓的摩婆那，虽然是源自天竺人的集合，但其如同吸附之蛆，为了生存发展不择手段，被那种肮脏的气味所吸引，又可以凭借外国人的身份作掩护，很多汉人败类也混迹其中。本来就不是什么正儿八经的信仰，所以只要有好处，任谁也可以吸收入组织，完全没有什么原则。”鬼睢解释着。
　　“所以，这件无头案应该是摩婆那所为了。”
　　“虽然不能完全确定是那个组织的行为，但循着这个方向应该会有新的线索。”
　　“对了，摩婆那到底做了什么，让鬼睢老师如此不齿？”林墨弦好奇地问。
　　“开始出于生存需要，倒买一些禁药，并针对某些败类官商的变态嗜好，收购或绑架天竺的少女与儿童，伪装成货物带到长安，以供人亵玩。但是因为天竺到大唐路途遥远，行程艰辛，很多孩子水土不服，加之年幼体弱，心慌恐惧，纷纷倒在了贩运的路上，所以风险始终很大，盈利始终有限。后来干脆变成专门贩卖人口的组织，他们以布道传教为名，四各处收养穷苦人家的孩子，然后进行贩卖。极少一部分卖给了那些有需要的富人，但是更多的孩子却遇到更加悲惨的事情。”

　　“那是？”
　　“根据一些邪教的需求，摩婆那制作和贩售尸应。尸应，就是用人的尸体制做成各种物品，很多邪教都将尸应作为施法必不可少的物品。特别是在借鬼问路、托死转生、下降勾魂等巫术中，尸应更是法术成败的关键所在。一般制作常用的尸应，要取七八岁男童的尸体，要求死时四体完好，面目安详，方符合标准。若求自然所成尸应，往往极其稀少。黑市中，一具尸应可以卖到白银百两。摩婆那就是看准了这样的机会，收养了众多孩童，在其适当年龄时，灌以迷药，晕倒后便生剖其体，取出内脏，灌入松香、虫蜡与草药，并视客户要求做其它处理，最后做出尸应，有时候只是单纯的头颅和手，有时候是完整的干尸。”

　　林墨弦听得有些反胃。