第三变：在四十，或三十六，或三十二的基础上，又经过“分二”、“揲四”、“归奇”，剩下的蓍草数则会出现四个数，即或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。具体说，二变之后如是四十，三变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。二变之后如果是三十六，三变归奇是四，就成了三十二；归奇是八，就成了二十八。二变之后，如果是三十二，三变归奇是四，就成了二十八；归奇是八，就成二十四。

　　三变之后剩下的这四个蓍草数，或三十六，或三十二，或二十八，或二十四，均用四加以除之，则分别得出九、八、七、六。其中，七、九是奇数，属阳，定为阳爻（—）。七叫少阳，为不变爻；九叫老阳，为变爻。六、八是偶数，属阴，定为阴爻（——）。八叫少阴，为不变爻；六叫老阴，为变爻。概而言之，凡爻，逢筮数九、六变，逢筮数七、八不变。

　　4．十八变成一卦
　　每三变而画一爻，由下往上画，积十八变而画六爻以成一卦。根据爻逢筮数九、六变，七、八不变的原则再求其之卦即变卦。例如，我们假设演算得到六个数依次是：七七九七八六，其中七和九都是阳数，八六都是阴数，所以这个卦是雷天大壮卦，但其中处在第三爻位的得数是老阳，处在第六爻位的得数是老阴，于是整个大壮卦就变成了睽（音kuí）卦。其中，大壮卦为本卦，睽卦为变卦。

　　如果从占筮实践的角度分析，卦变有下面几种可能性：（一）六爻都不变；（二）一爻变；（二）二爻变；（三）三爻变；（四）四爻变；（六）五爻变；（七）六爻都变。
　　见图一：
　　图一

日期：2010-04-06　19:22:18

　　这样就能演出一个卦，而这个卦肯定是“六十四卦”之一。关键是演出卦，怎么解释。
　　卦象、卦辞、爻辞所提示的内容是一种哲理，具有很大的抽象性、包容性、多维性、启示性，因而是广义的、多层次的、富有变化的，要随问卦的主题作灵活、随机的领悟。在解卦的时候要在充分理解这些卦象、卦辞或爻辞内在含义的基础上，结合当前所占筮的事项，触类旁通，采用类比推论的方法，得出占筮结果。
　　当推演取卦完成后，会出现七种情况：六个爻皆不变、变一个爻、变两个爻、变三个爻、变四个爻、变五个爻、变六个爻。根据变爻数量的不同，有不同的推论方法。以下是宋代学者朱熹提出的变爻推论规则，供我们在初学时占断参考，但要注意不能将此绝对化，因为《易经》最讲究变通，规则只是具有相对意义，而且卦不乱呈，每个卦爻辞都有其必然的作用，关键是看你理解得程度如何。

　　1．六爻不变，依据本卦卦辞来解卦
　　例如：演卦得《豫》，则根据卦辞：“豫，利建侯行师”，推论所问之事的吉凶。
　　见图一：
　　2．卦中有一个变爻，就用这个本卦变爻的爻辞来解卦
　　例如：演卦得《颐》，第二爻为变爻，得变卦《损》。这时，便取本卦《颐•六二》爻辞“六二，颠颐，拂经；于丘颐，征凶”为根据，进行推演。
　　见图二：
　　3．卦中有两个变爻，用这两个本卦变爻的爻辞解卦，而以上爻的卦辞为主作综合考虑

　　例如：演卦得《晋》，其中第二、五爻为变爻，得变卦《讼》。这时，应以《晋•六五》的“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”为主要类比依据，以《晋•六二》的“六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母”为辅助依据，推断所问事项的吉凶。
　　见图三：
　　4．卦中有三个变爻，解卦时用本卦的卦辞并结合变卦的卦辞作综合考虑，但以本卦卦辞为主，变卦卦辞为辅
　　例如：演卦得《艮》，第二、三、四爻为变爻，得变卦《未济》。这时要综合考虑《艮》卦辞“艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”和变卦《未济》卦辞“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”，而以艮卦卦辞为主。
　　见图四：
　　5．卦中有四个变爻，用变卦的两个不变爻的爻辞解卦，而以下爻爻辞为主作综合考虑
　　例如：演卦得《大过》，其中二、三、四、六爻为变爻，得变卦《观》。这时推论的主要依据是《观》卦的初爻爻辞“初六，童观，小人无咎，君子吝”，并参考第五爻的爻辞“九五，观我生，君子无咎”。
　　见图五：

　　图一
　　图二
　　图三
　　图四
　　图五


日期：2010-04-06　19:24:17

　　6．卦中有五个变爻，用变卦的不变爻的爻辞解卦
　　例如：演卦得《大有》，五个阳爻都发生变爻，得变卦《坤》。这时推论的依据便是《坤•六五》的“六五，黄裳，元吉”。
　　见图一：
　　7．卦中六爻都是变爻，如果是乾坤两卦就用“用九”、“用六”解卦，其他则用变卦的卦辞解卦
　　例如：演卦得《大畜》，六爻皆变得之卦《萃》。推论依据便是《萃》卦卦辞：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往”。

　　见图二：
　　图一
　　图二

日期：2010-04-06　19:39:19

　　打住，不吵，其实只看我拍的这些图，就可以初步学会用“大衍之法”演卦了。大家可以试着玩，不熟悉的地方，可以边看六十四卦边玩，看完六十四卦后，就熟悉了。
　　只当是玩，没必要当真。如果非要当真，可以专门开帖，与我讨论这些问题。中国人已经讨论了几千年了，来点实在的。游戏心态。
　　下面，我来按我的理解来写的“六十四卦”，其实我的理解也简单，只不过是给“六十四卦”加了点“心理学”。
　　具体步骤是这样的：易经学什么——就是学各种打卦方法；易经怎么学——就是从预测术入手；易经怎么判——就得看你理解的“六十四卦”如何了。

日期：2010-04-07　12:19:34

　　乾坤为六十四卦之首，统领其它诸卦的总纲，最集中体现了易经的阴阳思想，需要反复体会其中的微言大义。
　　再扯点别的东西。大家都把《易经》与《周易》混为一谈，其实是两回事。上面有个小兄弟跟帖也说过此事，我再重复说一次。《易经》包括《连山》、《归藏》、《周易》等三种形式，而《周易》只是其中的一种。《周易》是周文王将伏羲八卦重叠而成六十四卦并写了卦爻辞，后由孔子作《十翼》，从而完善了《周易》的理论体系。

　　《周易》的卦爻辞是附于六十四卦符号下的爻辞，分别表明每一卦每一爻的寓意。卦辞是每卦一列，总括全卦的大意，爻辞是每爻一列，揭示该爻旨意。卦爻辞的最大特点即是，“假象”喻意，通过借用人们生活中习以为常的物象来表达一定的哲理，以此来指导我们的人生。比如说乾卦中的“天行健，君子以自强不息”等。但是，这些都是后人所加。

　　六十四卦有三百八十四爻，爻辞到底是什么意思？别说演卦，就是直译，也是各持一词。这么说吧，《易经》里面的爻辞每个字，都可以写一篇论文。孔子一生都在演卦，并为爻辞写注，曾仕强，南怀瑾他们也是这样搞的。其实，这样一来，就带有个人的主观的理解了。我劝大家读原典。这也是我先讲打卦再说爻辞的意思了。
　　我就不写那些爻辞了，任何一本《易经》的书上都有，翻译的，可以不看。自己理解。我来讲故事。《断易天机》上说，乾卦非平常人所得，汉高祖和吕后，奔走碣山时，卜得此卦。看汉高祖刘邦的历史，其实，这个故事里面也有心理学。
　　《汉高祖本纪》中记载，秦始皇帝常曰：“东南有天子气”。这是方术，望气。当时，刘邦就认为，这个“天子气”与自己有关，就用《易经》打卦，打出乾卦，“初九爻，潜龙勿用”，心中大喜。当秦始皇东巡时，刘邦以为是来抓他，就与吕后跑到芒碣山躲起来了。大家从上述中看出来，这里面有一厢情愿的主观意识，连秦始皇也不知道“天子气”指的是谁？刘邦从何判断自己是“天子”。这就是心理学中的“自信”。刘邦从始至终认为自己是“天子”，后来，果打下大汉天下。

　　这是历史上的事了，后人可以附会。我来说我经历过的一个事。我打卦多年，从未打出过乾卦，只是给一个将军打出过坤卦。将军嫁女，看好两个饭店，各有其好，不好取舍，问我。其中一个饭店出的是坤卦，“六五爻，黄裳，元吉。”就是这样一个卦辞，就看你如何解？