史卫明解释道：“在胡冲的住处，警方发现了许多佛教书籍，还追查到他于案发前处理变卖掉的个人电脑，从恢复的数据中警方发现，他曾于一个月前认识了一位净凡法师，对佛教产生了浓厚的兴趣，频繁地通过电子邮件向净凡请教佛学问题。半个月后，胡冲在给净凡的电子邮件中提到过博物馆即将展出唐代的《金刚经》，随后两人的联系突然中断，胡冲没有再用这台电脑发送或接收过任何电子邮件。”

　　“当然，仅根据这些，还不能证明净凡和盗窃事件有关。警方还找到了胡冲于案发前变卖的一只手机，这只手机他只使用了几天时间，而且只和一个号码联系过。”史卫明有些得意地说道：“通过追查胡冲联系过的电话号码，警方发现那是一个西安的手机号码，通过当地警方协助，找到了手机的使用者，据他交待，手机是他几天前从附近的一个池塘中拣到的，找人修了修，就用上了。”

　　“这个线索十分重要，他联系过的电话号码是否和净凡有关。”方鸿立刻追问道。
　　“很有可能，法门寺在扶风，但手机被使用的那几天时间里，净凡正好在西安参加一个佛教会议，因此他有很大的嫌疑，说不定他就是背后的策划者。”史卫明兴奋异常，“唐代的《金刚经》价值难以估量，从博物馆被盗走，即使是被带到了海外，想找到买主都会十分困难。对于佛教信徒来说，它是无比珍贵的宝物，净凡有作案的动机。近年来，法门寺由于出土了佛指舍利，在海内外都享有极高的声誉，香火旺盛，社会各界的捐款源源不断，净凡有足够的财力和信徒策划并实施博物馆盗窃案。”

　　方鸿不紧不慢地说道：“这些只是推测，要等到警方找到真凭实据才能下结论，但至少使我们看到了希望。”

日期：2010-5-28 19:26:00

　　“正是从开头第一品的经文所描述的这些琐事中，我发现了地圆天方的秘密。”伊佳华道：“原来我曾读到过一首据说是武则天所作的关于佛法的云何梵偈子，‘云何等长寿，金刚不坏身，复以何因缘，得大坚固力。云何以此经，研究到彼岸，愿佛开微密，广为众生说。’武则天对金刚经很有研究，偈语就是她用来颂扬金刚经的。在佛教的众多经典中，金刚经是非常特殊的一部，在中国文化中，它是影响非常大的一部佛经，可以说这是一部超越哲学宗教的大智慧经典。”

　　见伊佳华不急于说出地圆天方的秘密，只是不断称赞《金刚经》，勾艾文希望他能快些说到主题，“快说说经文与地圆天方的关系。”
　　“如果你对佛法的了解不是很多，我还需要慢慢道来。你是否听说过佛教中拈花微笑的典故？”
　　勾艾文摇了摇头，只听伊佳华讲道：“据说释迦牟尼创立佛教后，在一次灵山法会上，看着手中的一支花，一语不发。众弟子都觉十分奇怪，每次释迦牟尼讲法都是滔滔不绝，唯独这次一直不说话，因此每个人都露出了疑惑的神色，这些弟子中只有摩诃迦叶参透了之中的奥妙，露出了微笑，释迦牟尼这时才说道：‘吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门。教外别传，不立文字，付嘱摩诃迦叶。’”

　　伊佳华继续道：“释迦牟尼正是以这种‘教外别传，不立文字’的方式将佛法传给了自己的弟子摩诃迦叶，这就是禅宗的开始，拈花微笑的典故记录的就是这次传法的经过。此后摩诃迦叶又将佛法传给了阿难，佛法就这样一代一代传承了下来。到了南北朝时代，印度和尚达摩将禅宗传到了中国，达摩在中国被称为禅宗初祖。据《旧唐书》记载：‘昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。’这里提到的自释迦相传、世相付授的衣钵自然就是《金刚经》开头提到的释迦牟尼的衣钵。后来佛教的衣钵在中国共传了五代。到了唐武则天时，慧能成为了禅宗的正宗传人，并由他将佛法发扬光大。根据《坛经》记载，慧能虽不识字，却天生聪慧，因听闻金刚经中的‘应无所住而生其心’对佛法有所感悟，到禅宗五祖弘忍处学习佛法，后被秘密指定为传人。佛法从释迦牟尼创立之初，传到达摩是第二十八代，传到慧能是第三十三代。禅宗虽采用‘教外别传，不立文字’的方式，但历代传承都有信物，以证明传承者为佛法的正宗传人，被称为衣钵相传。但是已经传了三十三代的释迦牟尼衣钵传给慧能后，却没有被继续传承下去，你们说这是为什么？”


日期：2010-5-28 19:27:00

　　“嘿嘿！这个问题难不倒我。我曾经和一个信仰佛教的同事去庙里烧香，但我只是为了凑热闹，讨个吉利。”看来孟始飞并非象勾艾文那样对佛教一无所知，“我的同事和一个庙里的和尚讨论过这个问题，对于佛教衣钵自慧能后不能传承下来的原因，历来众说纷纭。有人认为自慧能后佛法在中国得到了广泛地发展，得道开悟的人很多，因此没有必要再传。当然还有人认为自慧能后，虽然学佛的人很多，但能够真正修有所成的人却根本找不到，因此佛教的衣钵在慧能后传不下去了，后人所修佛法已经不是真正的佛法，完全偏离了佛法原本的教义。”他感觉自己的回答正反两个方面都有所涉及，伊佳华的答案应该不会超出这个范围。

　　“这两种看法都有问题！如果说由于慧能时得道开悟的人很多，衣钵没有必要再传，那么释迦牟尼传法时，修成证果的人更多，他为什么还要传衣钵呢？如果说慧能找不到传人，这种说法同样过于牵强，达摩在印度找不到传人，跋山涉水来到中国，面壁九年才将衣钵传给了二祖慧可，六祖慧能传法三十多年，弟子众多，怎么可能找不到传人呢？实际上，在唐代时，对于佛教衣钵的争夺是十分激烈的，慧能秘密得到衣钵后，多次遇险，藏匿了十多年，才敢宣称自己是佛法的正宗传人，出来传法度人。在此之后，可以证明佛法正宗传人身份的衣钵多次被盗，险些丢失。武则天曾出家为尼，对佛法颇有研究，为了取代唐朝建立自己的武周王朝，她命人编造《大云经》，称自己是弥勒佛下凡，当代唐为天下主。利用当时人们的宗教信仰，为自己获取政治资本。在这种情况下，她当然不能容忍可以证明佛教正宗传人身份的释迦牟尼衣钵继续传承下去。当慧能出来讲法传道后，她很可能命人将佛教正宗传人的信物夺了过来，从此佛教的衣钵下落不明。我想这才是佛教衣钵无法传承下来的真正原因。”


日期：2010-5-28 21:46:00

　　“你认为地圆天方是释迦牟尼的衣钵？”勾艾文立刻问道。
　　“不错，钵为圆形，正是地圆；佛所着之衣为袈裟，袈裟为方形，正是天方。作为佛教的圣物，释迦牟尼的衣钵当然可以被称为定国安邦之物，因此地圆天方一定是释迦牟尼的衣钵。武则天晚年大权旁落，江山不保，被迫传位给太子，恢复了大唐国号。由无字碑的秘密碑文来看，她一定将佛教衣钵秘密隐藏了起来。如果能找到它，其宗教价值、文物价值和历史价值都是无法估量的。”

　　“暂且认定你的分析是正确的，你是否已经推测出地圆天方被隐藏在了哪里？”听了伊佳华的论述，孟始飞追问道。
　　“现在我们掌握的地圆天方的线索十分有限，只是诗中隐含着‘乾陵探秘’和‘地圆天方’，再有就是我们对乾陵无字碑研究时所发现的秘密碑文‘地圆天方，定国安邦’。根据这些线索很难说地圆天方被隐藏在何处，但我还是进行了大胆的推测。既然有传闻说乾陵中风水最好的地方是无字碑所处的位置而非乾陵地宫，可见这里一定有文章。风水最好的地方，武则天不去占用，说明她很可能把这个位置让给了更重要的人物。显而易见，在当时只有佛教的圣物符合这个条件，因此释迦牟尼衣钵很可能被武则天埋藏在无字碑下面。始飞，你和当地的博物馆很熟，应该立刻建议他们重点探测无字碑下面是否埋藏有物品。”伊佳华显得异常激动，仿佛这两件会被亿万佛教信众顶礼膜拜的佛教圣物很快就要出土。

　　孟始飞却说道，“地圆天方埋藏在无字碑下的推论根本不成立，无字碑被修缮过很多次，如果下面埋藏有宝物，早就被勘察探测出来了，还等得到今天？”