勾艾文若有所思地琢磨着金璘盒中的口诀：“地圆天方，上古始创。这两句比较好理解，无论地圆天方是远古时代的九鼎，传说中道教始祖的丹鼎，还是被誉为‘万经之始，道德之祖’的经书，都可以说是上古始创。只是‘显圆行竞，玄妙眼藏’该如何理解呢？”

　　看到伊佳华脸上的微笑，她知道这个才智过人的年轻教师一定有了自己的答案。

日期：2010-7-4 21:36:00

　　“虽然现在还不能确定地圆天方为何物，但这篇铭文不仅使我们明白了金璘盒中暗藏口诀的含义，还使我们弄清了显圆行竟到底是什么。”伊佳华说道：“从金璘盒中暗藏的口诀不难看出，佛道儒三教的起源都与地圆天方和显圆行竞有重要的关系。这也是为什么全真派主张‘儒释道源三教祖，由来千圣古今同’的原因。”
　　勾艾文惊愕不已，“短短十六个字，如何能得出这样的结论？”
　　伊佳华有条不紊道：“古代文献中提到的上古一般是指中华文明最开始的一段时期，虽然伏羲、神农这些传说中的首领都可看成是那时的人物，但人们通常认为《尚书》是中国最早的历史文献，这部书中最开始的记载是从尧、舜、禹开始的，因此上古始创中的上古应该是指这一时代，也就是说地圆天方是被尧、舜、禹这些远古帝王创造出来的。我想显圆行竞应该和地圆天方一样也是那个时代的产物。再看口诀最后一句，玄妙眼藏，我主要是从这几个字中得出的结论。”

　　勾艾文还是没听懂，“尧、舜、禹所处的上古时代与释迦牟尼、老子、孔子所处的时代又差了近两千年，那个时代文字有没有产生都另当别论，他们之间有什么联系呢？”
　　“从‘乾凌洞铭’中的万经之始，道德之祖中不难推断，万经之始说的是中华民族所有经书的始祖，后面的道德，应该是指《道德经》，春秋时老子所著的《道德经》是根据或参考显圆行竞写成的。再看《道德经》的第一章中的内容：‘道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。’”伊佳华背诵着《道德经》的经文：“第一章最后一句‘玄之又玄，众妙之门’，口诀中的玄妙两字应该出自这里。”

　　“暂且认为你的推论成立，地圆天方和显圆行竞与道教的起源有关，但又如何能与佛教扯上关系呢？”

日期：2010-7-4 21:37:00

　　伊佳华自信地说道：“至于佛家，释迦牟尼在世时，本没有留下过任何文字，我们所见到的佛家经典都是释迦牟尼灭度后的几百年中，由他的弟子集结而成的，传到中国后，又由梵文被译成汉文。这些佛经浩如烟海，博大精深，由于都不是释迦牟尼亲自编著，因此很难说哪本佛经记录了释迦牟尼的真正精髓。释迦牟尼在将佛法的衣钵传于摩诃伽叶时曾云：‘吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，教外别传，不立文字……’从这段话中不难看出佛法的精髓并不是靠文字传承的，玄妙眼藏中的眼藏二字应出自于这段话中的‘正法眼藏’。在这短短的几句口诀中，充分反映了全真派主张的佛道儒三教平等、三教合一的思想。”

　　“对于儒家，大多数人都比较熟悉和了解，儒家与地圆天方和显圆行竞的关系何在？”
　　伊佳华说道：“两千多年前的春秋、战国时代，是中国文化空前发展的时期，人才辈出，涌现出了大量理论、思想和学说，为后世中国文化奠定了坚实的基础。孔子正是那时最著名的代表人物之一，他创立的儒家学说在此后的两千多年中一直占有统治地位。孔子作《论语》，删《诗》、《书》，赞《周易》，定《礼》、《乐》，修《春秋》，被尊为至圣先师孔子。据《史记》记载，孔子曾问礼于老子，对老子有过神龙见首不见尾的评价。”

　　见伊佳华大谈读书人无人不知的孔子，勾艾文不知伊佳华到底想讲些什么，只听他继续分析道：“我们现在说的中国文化，严格地说应该是周代文化，是周公把过去的中国文化集其大成；而孔子是将周公集大成的中国文化加以整理，因此孔子一生十分推崇尧、舜、禹、汤、文王、武王和周公，把他们尊为圣人，周公又被认为是儒学的奠基人。《史记》中有‘文王拘而演周易的记载’，《周易》正是那个时代由周文王所著，被誉为群经之首，诸子百家之源。而《易经》的产生，一般被认为是受了‘河图’和‘洛书’的影响。”

　　听了伊佳华滔滔不绝的分析，勾艾文道：“听你这么解释，果然与儒家的起源有关。如果显圆行竞是万经之始、道德之祖的一部经书，与‘河图’、‘洛书’有着怎样的关系系呢？”