2010-10-22 19:09:00
　　“蹊跷就在这里。”林墨弦说，“摩婆那用了这么大的地方，布置得如此细致，却一无是处？不可能的，我们再仔细查找。”
　　说完，林墨弦不顾炎热，又返回到了楼上。
　　看着林墨弦一本正经的样子，松如寻倒是也没说什么。只是一个差役私下嘀咕着，刚才说要走的不也是你。
　　回到楼上，林墨弦首先便开始撬动封住窗户的木板，松如寻示意身旁差役也去帮手。由于潮湿的缘故，木板并不似看上去那般坚硬，很短时间里，都被一一撬了下来。
　　顿时，屋中变得透亮许多，空气也不似此前那么浑浊憋闷了。
　　二层的情景变得更加清楚。
　　所谓清楚了，其实并没有更多的发现。只是此刻，那些绘制在隔断木板之上的图案变得更加引人注目。
　　是很细致的画，用了鲜艳的颜料，生动的描绘丝毫不逊色于佛窟之中的精美壁画，其独特的画风，有异于大唐与吐蕃，类似波斯的细密画，但是有更多天竺的风格。
　　林墨弦沿着狭窄的过道，一扇扇隔断仔细观察着。
　　多数的隔断上，都是用彩色颜料描绘着太阳、雷电、雨水、土地、河川等自然景象，看上去应该是天竺吠陀时期的风格。

　　走到尽头，也没有发现什么特别之处。
　　是自己多疑了么？也许这里仅仅只是摩婆那一个不甚重要的接头点罢了。
　　林墨弦有些失望，懊恼地一拳砸在隔间竖立的寿棺之上，尚未痊愈的手被震得生疼，又不禁心疼地搓揉起来。
　　一旁的寿棺由于敲击似乎有些摇晃，林墨弦赶紧闪开身去。本来腿脚就不太灵便，别一会儿让实沉的棺木砸中自己，旧伤未愈，再添新伤。
　　林墨弦跳开的瞬间，松如寻却迅速靠近摇摇欲倒的棺木，用双手扶助了，缓缓平放下来。
　　寿棺后面的情形暴露了出来。
　　一样的隔断木板，不过上面所绘的内容有所不同。
　　“此前我们也检查了几具寿棺，有些后面绘着图案，但是似乎没有什么特别的。”一个差役说道。
　　林墨弦出神地看着木板上所描绘的图案，有些像佛，却与大唐的佛像并不相同，穿戴完全是天竺的服饰，图案中的神长着四颗头颅与四只手臂，面目祥和，四只手中各有持物，分别是一串念珠，一把汤匙、一朵莲花与一部经书，朱唇微启，口中似乎念念有词，端坐于祥云之上。
　　是大梵天么？
　　好像在河阴街，见过类似的神像，鬼睢也对自己讲解过这些神仙。
　　大梵天是天竺婆罗门教中三相神的一种，是“梵”的化身，位列二十诸天之首，地位甚至高于佛教护法神，须弥山诸神之首的帝释天。传说梵天是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后开始创造世界万物，是“梵”所化身的创造之神。
　　在杂糅了婆罗门教理论元素的摩婆那出现大梵天，并非什么奇怪的事情。但看着隐匿于寿棺之后的神像，林墨弦还是忍不住用手去推了一下。
　　似乎是希望触动某种特殊的机关。

　　可惜木板纹丝不动。
　　其它的寿棺之后，是否还隐藏着什么？
　　林墨弦令人把所有棺材都平放下来，木板上的图案顿时展露无遗。
　　多数的隔板上，都画着图案，也有数块，只是空空的木板。但其中描绘完整神像的，却只有两块。
　　一块是刚才看见的大梵天。
　　另一块，处在与梵天相对的对角。

　　林墨弦走过去，仔细端详着。
　　上面的神虽然也长着四只手臂，却只有一颗头，神情与梵天有些相似，面目安详。着装像是异国的帝王，浑身皮肤呈绀青之色，脚下踩着一条多头的龙。最特别是，神的肚脐上，生长着一朵莲花。
　　上面所绘的，正是天竺三相神中的毗湿奴，“梵”的另一个化身。
　　梵天创造世界，毗湿奴则孕育梵天。传说毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐的莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末，正是湿婆毁灭世界。

　　毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙便不断循环、更新，这是婆罗门教义的基本架构。
　　毗湿奴正是“梵”所化身的护持之神。