，我还夹着尾巴做人吗？。农作是很苦的，年中遇上伏日、腊日，就烧烤羊肉和羊羔，自斟自饮，我的老家本在秦地，会哼唱两句秦地的小曲
　　。妻子是赵地人，会弹两下瑟。奴婢中有几个会唱的。喝酒耳热，仰天拍手就唱起来，唱得是：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁
　　。人生行乐耳，须富贵何时！”这样的日子，我兴奋得手舞足蹈，确实是忘乎所以了，我这样做有错吗？庆幸还有剩余的俸禄，做着贱买贵卖
　　的生意，挣那十分之一的利润。经营生意，是被人瞧不起的行业，只有下人才干的事情，我却干了。因此常常不寒而粟。即使是以前了解的朋
　　友，也人云亦云，还会有人来称赞我吗？董仲舒说过：“本来是求仁求义，常担心百姓不受感动，这是你们卿大夫想的事。本来是求财求利，
　　常担心贫困受穷，这是我们平民百姓想的事。”所以说道不同，不相为谋。现在我就是一老百姓，你怎能用卿大夫的标准来责备我呢！

　　你的家乡西河是属于魏国，魏文侯在那里发迹，还尚存段干木、田子方留下的遗风，萧洒而有气节，懂得去留。近来你远离家乡，任安定
　　郡守。安定地处山谷之间，是昆夷族人的家乡，那里的人们贪婪卑鄙，难道习俗把你改变了吗？到现在我才了解了你的志向！如今正当大汉盛
　　世，祝你多多努力，功成名就，不多说了。
　　（翻译匆忙，勉强看吧）

日期：2009-10-17　08:41:51

　　第13首
　　昭君怨
　　王昭君
　　秋木萋萋，
　　其叶萎黄。

　　有鸟处山，
　　集于苞桑。
　　养育毛羽，
　　形容生光。
　　既得行云，

　　上游曲房。
　　离宫绝旷，
　　身体摧藏。
　　志念没沉，
　　不得颉颃。
　　虽得委食，
　　心有徊惶。

　　我独伊何，
　　来往变常。
　　翩翩之燕，
　　远集西羌。
　　高山峨峨，

　　河水泱泱。
　　父兮母兮，
　　进阻且长。
　　呜呼哀哉。
　　忧心恻伤。

　　[注释]
　　萋萋：草木茂盛。
　　萎黄：草木干枯。
　　苞桑：桑树的树干。
　　形容：形体面容。
　　生光：生发光彩。
　　曲房：这里指汉宫。

　　离宫：这里指皇宫。
　　绝旷：非常空旷。
　　颉颃（xie hang）:鸟雀在天空上下翻飞。
　　委食：很多的食物。委：积累。
　　徊惶：彷徨。
　　伊何：为什么。

　　来往变常：改变以往的生活常态。
　　西羌（qiang）:匈奴。
　　[写作背景]
　　王昭君，名嫱，字昭君。南郡秭归（今湖北省宜昌兴山县）人。
　　汉宣帝死后，汉元帝继位。

　　汉元帝时期，匈奴单于呼韩邪想与汉朝和好，就亲自到首都长安，要求同汉朝和亲，皇帝同意了。
　　派谁去呢？反正不能是自己家的人，还是老办法：认个干的。
　　到哪去认呢？也不能随便认个老百姓家的，即要有点素质还得漂亮，否则也拿不出手。
　　汉元帝可能嫌麻烦了，也是聪明的灵机一动，干脆在后宫中找啊，可以说个个都配得上那个乡巴佬单于，反正自己也照顾不过来。
　　汉元帝对后宫下了命令：“谁愿意去匈奴，我把她当公主看待（赐公主身）”。

　　鸦雀无声，不是这些妃子们喜欢后宫这个地方，而是匈奴那在当时看来绝不是人待的地方，还不如在后宫委屈着，虽然皇帝不宠幸，环境总还是不错的，就在这混吃混喝吧。
　　有一个人站了出来，这人就是以后大名鼎鼎的王昭君。
　　王昭君的性格倔强一些，不想过这种孤独寂寞的日子，要自己掌握命运。
　　王昭君入宫3年了，没见过一次汉元帝。
　　当那个呼韩邪带着王昭君要走时，汉元帝见到了这个绝代美人，眼睛瞪大了，立马肠子都悔青了，没办法，已经答应匈奴了。
　　这样的超级美女为什么早没发现？

　　这也不能怪皇帝，怪就怪当时负责给宫女画像的画师，皇帝不可能面试每个宫女，由画师先把每个宫女的像画出来，再由皇帝挑选，别人都送礼给画师，唯独倔强的王昭君不送，这样，王昭君的画像就失真了，在她的画像上点了一个丧夫痣，就没入皇帝的法眼。可惜当时没有摄像机呀。
　　汉元帝越想越恼，一气之下，就把那个画师给宰了，那个画师叫毛延寿。
　　据说这首诗就是在王昭君去匈奴的路上弹着琵琶唱的，心中的悲怨发泄的淋漓尽致，太凄美了，以至于大雁听入了神，忘了飞翔，落了下来。
　　闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容。“落雁”说得就是王昭君。
　　王昭君到了匈奴之后，努力改善双边关系，致使有60多年双边没打仗。

　　王昭君的政绩是突出的，在历史上是有地位的，应该得到后人的爱戴和尊敬。
　　中国古代四大美女中，王昭君的品性最好。
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　　王昭君与刘细君一样，丈夫死后又嫁给了儿子。
　　王昭君死后，她的墓地被人们称做“青冢”，据说当时那里的草木四季常青。

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　　这是一首四言体诗，为了便于理解，人为地分成了4个部分。
　　昭君将自己比喻成燕子。
　　第1部分：写自己快乐的童年。
　　第2部分：写入宫之后的孤独生活。

　　第3部分：写与命运抗争的决心。
　　第4部分：写对父母的思念。
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　　人们从不同的角度对“昭君出塞”阐明着自己的观点：
　　大多数诗人是从人性的角度：对昭君寄予极大的同情，是一个悲剧，没有爱情的婚姻，是政治的牺牲品。
　　政客们是从功利的角度：牺牲自己，利国利民，品德高尚，功在千秋。
　　老百姓是从现实的角度：主动出去是对的，总算过上了正常人的生活。

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　　封建帝王令无数后宫女子过着衣食无忧但暗无天日的生活，从这点看，没一个是明君。
　　孙中山、毛泽东、蒋介石总算迈出了一大步。
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　　咏怀古迹（其三）

　　杜甫
　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
　　一去紫台连朔漠，独留青豕向黄昏。
　　画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

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　　谒昭君暮
　　董必武
　　昭君自有千秋在，
　　胡汉和亲识见高。
　　词客各抒胸臆懑，

　　舞文弄墨总徒劳。
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　　解昭君怨
　　王睿
　　莫怨工人丑画身，

　　英嫌明主遣和亲。
　　当时若不嫁胡虏，
　　只是宫中一舞人。
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　　王昭君还有一首诗，是在宫中无聊寂寞中写的：
　　五更哀怨曲

　　一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。
　　二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人？宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。