据传在黄帝时，黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴。同时也感动了天神，于是风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业。一天，天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书，你如果得到它，将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨，大鱼得以解救。大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。

　　传说之三：
　　唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐。于是，尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾，河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。此后，易理文字便在人间传开。这就是传说的“灵龟”。

　　传说之四：
　　传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”。
　　传说之五：
　　传说禹时，禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字。有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法。

　　唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”。
　　【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

　　河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩

日期：2010-5-25 16:11:00

　　以上是河图、洛书的简单介绍。我们古人关于河图、洛书的记载真是吉光片语，惜墨如金，有关的信息真是少之又少。在这一点上，真没有以色列人对约柜的记载那样的详实，摩西都开列出了工程样纸，呵呵。正因如此，河图洛书在宋以臆一直被人们认为是传说。到后来，宋人通过考古和秘传的易图，才考证出河图洛书的内容，也称之为河洛理数。河图洛书是什么东西，到今天也没有人能参透，反正学易的，学医的，学练丹的，学五经的，学方舆的，学兵家的，都能找到与自己系统契合的东西在里面。


日期：2010-5-25 16:39:00

　　我们的先民仅用“河出图，洛出书”的六个字来概括这两件东西的的横空问世，很欣赏古人们的这种淡定。从收集的破碎传说中，我们可以想像，龙马和神龟背着神秘的“宇宙魔方”出现在祖先的面前，不著一字，不立显教，来的神秘和突兀，去的隐约和淡然，真是一种亘古的风流。这比之于在西奈山上帝和以色列人的立约，不知要高明多少倍。上帝对以色列人是一种不放心，是一种对子孙的监督，而河图和洛书则是对先民的启示和开导。


日期：2010-5-25 17:02:00

　　河图洛书数从本质上讲，是对于宇宙万物的一种简朴的数理归纳，也就是说，华夏先民从一开始就抓住了宇宙的本质：数。对耳目所及的事理进行总结，归纳整理到一个数学的范畴，再由这类数理推衍宇宙万物的生成变化、成住灭空。大禹根据洛书治水成功，划分天下为九州，又依此定九章大法，治理社会，是对洛书的高明使用。也根植了华夏文明的种子。可以说，中国的诸子百家都是对河图洛数的演义和发挥，中华文明从一开始就被奠基了这个模式，以后的华夏文明的所有发挥和演义都是对此的模仿和宗法，一直在模仿，从未有超越。


日期：2010-5-25 17:21:00

　　华夏文明有一种很强的归纳演绎的模式，即万法归宗，万物一理，我们文明追求的是宇宙的质朴道理，站在一个很高的高度上去阐述这个世界。道生一，一生二，二生三，三生万物。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，这是我们华夏文明对世界生成的一种解释。相反，古印度文明，希腊文明对世界的解释则是一种系统观，是从本向质的逆向推衍。他们观察的世界的模式也许更直观更精彩，但是却陷入了无穷的苦恼。质子再分是什么，夸克再分又是什么？这个问题他们得永远追索下去。

　　河图洛书的出现，奠定了华夏文明的基础，孔子究其一生也只是在尊古复礼，尊复的本质仍然是对起源文明的尊敬和推崇。在中国人的治国标准中，三皇五帝是最高的标杆，后世难以逾越，只能是膜拜和模仿。

日期：2010-5-25 22:52:00

　　华夏文明有一个特质，就是达观自信。试想，掌握了破解宇宙本原的钥匙后，有什么是不可以达观的呢？华夏文明的信仰是什么，道教？佛教？伊斯兰教？都不是，这个文明对于宗教的态度是世俗化的，有利于我则取之，不利于我则放下，但是有一种信仰是伴生华夏文明始终的。天地，君师，人亲。如果说中国人信仰什么 中国人信仰人类自己的力量 对超自然力量敬畏 但是绝不盲目的奉承和崇拜。中国人只拜天,拜地,拜祖先， 这才是中国人的生存方式。拜天地,是对自然的敬畏和感恩。比方各位结婚的时侯，第一句话就是一拜天地，没有说是拜太上老君，释加牟尼，穆罕默德的。第二句话就是二拜父母，父母生我养我，孝道是华夏文明的基本伦理。就这二拜就把宗教排斥出去了。这个境界比之于一神教的宗教来讲，显得豁达通透极了，我们没有原罪说，是堂堂正正，顶天立地的万物之长，是法天效地人。


日期：2010-5-25 23:11:00

　　佛教说众生平等，说宽恕一切，但是不允许谤佛，就是不能说佛的坏话，不能对佛有不同的理解，否则就落下重业，从一开始就在道德制高点上限制你。基督教也是如此，只能信上帝，其他的一律排斥。而华夏一系的道教却是没有这样的教义，你信就信，不信拉倒，老子只阐述自然之道。这种自信和洒脱，几曾见过。