河图洛书是中国文化的物质基础，它渗透到了我们文化的每一个角落。六十甲子，天干地支，纳音律吕，风侯角征，八字六爻，阴阳地师，兵家百战，医巫民俗，没有贯通的，形成了一张文化的脉络。而且它的包容性特别强，任你强势的外来宗教和文明，一撞到华夏文明的体系，只有委屈纳身于这个框架之下，为我所用，无可奈何。这是我们文明的一个特质，是维护本系统的一种自我保护方式，但是我们不排斥这些外来物。佛教来了，咱们中国人悉心钻研，慢慢消化，洋为中用，体用比和，最后东土扬光。其他宗教也一贯如是。这就是河图洛书文明体系下的超强包容性。


日期：2010-5-25 23:22:00

　　先民根据河图洛书奠定了我们这个文明的基础框架，同时也搭建了一个强大的防火墙，使得华夏的文明薪火历经千古仓桑而不绝灭。四大古文明今天只有中华文明顽强的生生不息，埃及文明湮灭在漠漠沙尘，印度文明已成为远古的绝响，古巴比伦文明一去不复返，这是偶然还是幸运？这或许都有之，但有一点不容置疑，我们文明自身所持有的防异化能力太强了，才避免了一次又一次文明绝祀的灾难。


日期：2010-5-26 10:00:00

　　前面我们简单讲了一下河图洛书的来历，现在可以简要归纳一下，在华夏文明的最初记忆里，有一个外来的神秘力量突然为华夏文明植入了神秘的“解构宇宙的代码”——河图洛书，它是一种至上而下的两种文明的对接和灌输，是上层次对下层次文明的开智和启蒙，是一部指导我们的文明指南心法。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，一切不可道，也道不明，两个代表宇宙秘码的神奇数学符号的接力棒就这样神奇的交接在华夏先民的手上。


日期：2010-5-26 15:34:00

　　花费了一些时间和大家谈了一下中华文明的传承（限于水平，非常粗糙，谅解），这样做，也是为了帮大家理清我们这个文明的传承脉络，因为双鱼告诉我们的，就是这个文明的走向和命运，是对我们龙族的预言，我们讨论这个事情离不开剖析这个文明，如果我们不知其始，焉知其所终，怎么能够伴随着母体文明一路风雨。华夏文明的一个重要特质就是特别讲历史传承，我们的文化传承要追溯人文初祖，我们的历史传承要追溯三皇五帝，我们的血缘传承要追溯祖宗谱系。我们是这个文明传承的一个节点，按照我们文明的基础框架无意识的向后来交递文明薪火。


日期：2010-5-26 15:55:00

　　唯物论和唯物史观，在现有的世界空间是最接近万物真理的一套哲学系统。其所包含的矛盾论、对立论与华夏文明的古代哲学系统观是互相契合的。坦率的说，在我们所接触到的宇宙时空中，一切事物的都有从无到有，从生到灭的过程。佛教认为万物皆有成住坏空的必然过程，即便是佛教本身也逃不过这个过程。《佛说法灭尽经》的记载很多人认为是对佛教一教的未来开示，其实该经包含了对后世的预言，不过这个预言听取来有点令人沮丧。

　　闻如是。一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。世尊寂静，默然无所说，光明不现。 　　贤者阿难作礼白佛言：“世尊！前后说法，威光独显，今大众会，光更不现。何故如此？其必有故，愿闻其意。”佛默不应。如是至三，佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；著俗衣裳，乐好袈裟五色之服；饮酒啖肉、杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，人所宗向，教化平等。怜贫念老，鞠育穷厄，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。”　 　　“自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理、转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫侄浊乱、男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。” 　　“或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说，经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不谘明者。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。” 　　“众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历，恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国，无三宝处。” 　　“法欲灭时，女人精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。” 　　“法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官计克，不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。” 　　“劫欲尽故，日月转短，人命转促。四十头白，男子淫侄，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七八九十或至百岁。” 　　“大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。” 　　“时有菩萨，辟支，罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长，诸天护卫月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首楞严经，般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。” 　　“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭，吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。” 　　“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除。雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。” 　　贤者阿难作礼白佛“当何名斯经？云何奉持。” 　　佛言：“阿难，此经名为法灭尽，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。” 　　四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。


日期：2010-5-26 16:25:00

　　在开示《法灭经》的奥义时，释伽即将要涅盘了，这位参透了宇宙无上奥妙的大智慧者在灭度将来的最后时间里，默然不语，身上的光环也隐而不现。阿难见状有异，求如来告之原委。于是因缘际会引出了这部令人恸哭不已的法灭经。该经首先直言佛教将要消亡，如来不愧是洞悉宇宙真理的大智慧者，在论及本教存亡坚持了实事求是，讲述真话，不行欺瞒，显现出他对后世的怜悯和慈悲。

　　佛法殄没的时刻啊，水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官计克，不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。把这句话比之于我们当今的五浊恶世，没有一点不对应的。　
　　“首楞严经，般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。”自然变白，将在人类历史上不存在任何记忆，可怕啊。如果是这样，人类历史恐怕也将留白于尘世。
　　最后，佛佗又用他无碍自在于宇宙的洞察力，给了人们些许安慰，“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除。雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。” 如来宣告了下一个轮回的“人类”文明兴盛的到来，那是的“人类”也将因为众生的感应而出一位洞悉宇宙真理的智者。


日期：2010-5-26 16:41:00

　　佛是怎样预言出末法时期的这些事情呢，我们不得而知他采用的是什么方法，但是佛教提到过六种神通给我们提供了研究的依据。这六种神通是
　　◎天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。
　　◎天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。
　　◎他心通：能知众生心念造作。参见心灵感应。