2010-7-11 19:40:00
　　勾艾文和孟始飞想不出伊佳华到底想说什么，不难想象，当年丘处机很可能将一只金璘盒献给了成吉思汗，后来又落到了提姆赞恩的手中，但这与成吉思汗的死又有什么关系呢？
　　过了好一阵，伊佳华终于说道：“我们又揭开了一个与历史记载完全不同的重大谜团，一个在历史上一直困扰着人们的谜团终于有了答案。这位不为人知的提姆赞恩应该就是大名鼎鼎的成吉思汗。”
　　“提姆赞恩……铁木真……”孟始飞也想到了这两个名字的关联，成吉思汗本名铁木真，与英文中的名字提姆赞恩十分相近。想了想，孟始飞摇头道：“不可能，根据众多正史的记载，成吉思汗死于公元1227年，怎么可能又跑到欧洲去了呢？历史上重名的人多的是，更不用说读音相近的名字。”
　　“我的推论并非凭空想象。开始时虽然和你想的一样，认为只是名字相近的另一个人，但后来发现可以从历史中找到有力的证据证实这种观点。”

2010-7-11 19:41:00
　　不等两人开口询问，伊佳华继续道：“金璘盒完全可以揭开成吉思汗的死亡之迷。对于成吉思汗的死亡之迷很多历史书籍中都曾有过记载，历来众说纷纭，现在人们普遍接受的大概有三种说法，刺杀说、雷击说和坠马说。刺杀说民间较为流行，元太祖二十二年，成吉思汗在亲征西夏的过程中，被俘的西夏王妃乘陪寝之机对其下毒。这种说法漏洞较多，据史料记载，成吉思汗死时，西夏还没有灭亡，蒙古一直秘不发丧，以防止战争的局势发生变化，由此可见被俘的西夏王妃下毒之说很难被取信。至于雷击说，曾见于罗马教廷的一些记录，但这种说法比较离奇，因此也很难被人们相信。最正统并广为人知的说法是坠马说，《元史》中就采用了这种说法。据蒙古人编撰的《元朝秘史》记载，元太祖二十一年，成吉思汗在出征西夏时的一次狩猎过程中，所骑的马匹为野马所惊，因此摔伤，落下病根，于第二年病逝。”

　　“这么说你同样认为坠马说比较可信了？但不论哪本史书中也没有他跑到欧洲去的记载。”
　　“我并不认同坠马说。蒙古人向来擅骑射，成吉思汗更被称为是射雕英雄，如果说他坠马而亡，不能不引起怀疑。我之所以认为提姆赞恩就是人们熟知的成吉思汗，证据就暗藏在原来我提到过的《长春真人西游记》中。这本书中明确地记载着，成吉思汗曾就震雷的原因询问过丘处机，丘处机以‘天故以是警之’作答。不久后成吉思汗在一次狩猎过程中从马上摔了下来，险些被野猪所伤。丘处机听说后，入谏曰：‘天道好生，今圣寿已高，宜少出猎。坠马，天戒也。豕不敢前，天护之也。’成吉思汗对丘处机的话言听计从。如果再加上丘处机刚见到成吉思汗时讲道的清心寡欲，丘处机对几年后成吉思汗可能危及性命的事情都作出了准确的预言和劝谏。如果说这些都是巧合，简直让人难以置信！”

　　“难道说丘处机有特异神通，预见到了成吉思汗的死因。”
2010-7-12 18:55:00
　　“这当然不是什么神通，一定是丘处机帮助成吉思汗策划了死亡的假象。成吉思汗在召见丘处机之前曾要求‘不限岁月，期必致之。’可见他一直十分盼望着与丘处机的会面。我猜测成吉思汗在见到丘处机时一定厌倦了连年争战的生活，却又深陷其中，无法摆脱。丘处机一见面就说‘有卫生之道，无长生之药’，虽然告诉他没有长生之药，却有方法可以摆脱现有的生活，建议他学道教始祖老子的样子西去归隐。几年之后，也就是元太祖二十二年，成吉思汗在六盘山清水县附近提出了联宋灭金的战略后，抛下了自己的大军和众多随从，独自西行。这可以很好的解释蒙古在成吉思汗死之后几个月的时间里，为什么一直秘不发丧，以及后人一直无法找到成吉思汗陵墓的真正原因。我推测丘处机将全真道的信物金璘盒传给了成吉思汗，而并非为了讨好这位帝王献上了金璘盒。那次会面后成吉思汗很可能成为了全真道的秘密传人。”

　　“有道理，丘处机完全没有必要去讨好什么帝王。如果是这样，成吉思汗秘密的去了西方，另外一只金璘盒也被他带了过去。”
　　“这也可以很好的解释欧洲在文艺复兴几百年的时间中，金璘盒为什么会被众多的科学艺术大师所重视的原因。”
　　“看来那些得到了金璘盒的欧洲大师们都和龙门派有关了？”
2010-7-12 18:56:00
　　“是啊，但没有用龙门派的名称出现。元朝的疆土曾西达黑海，成吉思汗一定有能力到达欧洲地区，并对欧洲文化产生了深远的影响。从唐代之后的几百年时间中，没有留下任何关于中国与欧洲文化交流的历史记录。虽然找不到成吉思汗在欧洲生活过的证据，但据史料记载，成吉思汗统治蒙古之后的几十年时间中，罗马教廷曾先后派多个使团访问蒙古。很多天主教修士曾来到中国，留下了一些见闻和在中国访问期间的记录。成吉思汗的长子术赤以及四子拖雷的王妃都是景教的信徒。一位法国修士所写的《东行记》中记载，他曾在大汗蒙哥的宫廷中，见过法、俄、英等多个欧洲国家的人员供职。几十年后，马可波罗来到中国，回国后写下的《马可波罗游记》，更让欧洲人对遥远而强大的东方帝国充满了向往和憧憬。中国之所以在这一段时间引起了欧洲的高度重视，可能都是成吉思汗到达欧洲后，对欧洲文化产生了深远影响的结果。”

　　“虽然令人难以置信，听上去却是合情合理。”
　　“这些推论虽然合理，却只是推论。从瑞德的这封信中不难看出，瑞德最后将刻有显圆行竞的龟甲和刻有乾凌洞铭的石刻带到了瑞典，我们不可能在英国找到这两件物品的下落。”孟始飞又将话题转回了他们一直寻找的显圆行竞。
　　孟始飞的话使三个人都感到有些失落，新的疑问又不断涌入他们的心中，瑞德最终会将显圆行竞存放在何处呢？瑞德信中提到的那位对他研究显圆行竟有过很大帮助的东方文化大师又会是谁呢？瑞德如何能像几百年前明神会中的那些艺术巨匠一样，将领悟到的精髓传播下去呢？与显圆行竞有着密切关系的地圆天方应该也曾存放在乾凌洞中，为什么乾凌洞铭和瑞德的信中都没有提及呢？地圆天方是否真的是他们原来所推测的鼎呢？