受到这一鼓励以后，雷尔在1849年开始直接对摩苏尔对面、底格里斯河的东岸的一个土墩进行挖掘。本地人称那儿为库扬及克（Kuyunjik），实际上就是尼尼微国王西拿基立 （Sennacherib）所建立的首都；《列王记》说，当西拿基立的军队在围攻耶路撒冷（Jerusalem）的时候，受到了上帝的天使的猛烈攻击。在他之后，尼尼微就成了伊撒哈顿（Esarhaddon）和亚述巴尼波（Ashurbanipal）的首都。从那里运到大英博物馆的艺术财宝在今天也依然是亚述展览区的最夺人眼目的物件。

　　当考古挖掘的脚步蓄足了力量，其他国家的考古队也加入了这一竞争时，《圣经》中记录的关于亚述和巴比伦的所有城市都被发现了（只有一个例外）。但是，由于那些古代珍贵的宝物都被世界上的各大博物馆收藏了起来，所以，剩下来的最珍贵的发现就仅仅是陶碑了──有一些小到一个手掌就可以拿得下；在这些陶碑上面写有亚述人、巴比伦人以及其他西亚民族的商业合同、法庭条文、婚姻、遗产记录、地理列表、数学信息、药物配方、法律法规和皇家历史等等，真的是把高度文明的社会所具备的所有层面都囊括进去了。英雄故事、创世故事、谚语、哲学作品、情歌等等，组成了一个伟大的文化遗产。也有关于天文的事情──星象和星座的观察、关于行星的研究和天文表等等；还有关于由12个伟神为头脑的众神团体的具体列表，他们的家庭关系、他们的特性和他们的任务和功能；这12个伟神是和12个月份、黄道12宫和太阳系的12个成员相联系的。

　　这些碑文也偶尔提到它们这些语言都是从古阿卡德语发展而成的。这和其他证据加在一起，就确认了《圣经》的叙述──亚述和巴比伦（大约在公元前1900年登上历史舞台）之前还有一个叫阿卡德的王国──是正确的。这个王国是由“正义的统治者”舍鲁-金──我们把他叫做萨尔贡一世──建立起来的，大约在公元前2400年他的一些碑文被发现了；在这些碑文中，他自夸说自己是受神恩利尔的支持，才使得他的王国从波斯湾延伸到了地中海。他把自己称作“阿卡德之王，库什之王”；并且他还自称“打败了乌鲁克，摧毁了他们的城墙……在与乌尔居民的战争中又取得了巨大的胜利。”

　　许多学者认为萨尔贡一世就是《圣经》中的尼姆鲁德，因此《圣经》的诗句就开始描写他和一个叫库什──或者根据《圣经》中的拼法叫库什(Kush)──的首府（这个首府在阿卡德王国之前就存在过王权了）：
　　库什孕育了尼姆鲁德；
　　它是土地上第一个强大的人……
　　在他的王国的初期；
　　巴别和伊里克，

　　都在示拿之地上。
　　阿卡德皇城被发现于巴比伦的东南部；古代的库什城也被发现于阿卡德的东南部。考古学家们越是在两河之间的平原往下探索（总体上是东南的方位），就越是会发现更多的古代遗址。在一个叫瓦尔卡（Warka）的地方，发现了乌鲁克；乌鲁克就是萨尔贡一世自称被他自己打败过的地方，也就是《圣经》中的以力。为了发现这个城市，考古学家们在年代测定工具的帮助下，从公元前4000年一直找到公元前3000年！正是在那里，他们第一次发现了烧制陶器的窑，发现了在陶器上首次使用轮子的证据，发现了一条最古老的用石灰岩铺成的路，还发现了第一座金字形神塔和世界上第一个书面记录：雕刻文本和圆柱印章。只要把印章往湿黏土里摁一下，就可以留下永恒的章印。

　　至于亚伯拉罕的出生地乌尔，也在更南一点的地方被找到了，就是古代波斯湾的海岸线的最北端所触及的地方。那里是一个很大的商业中心，是一个巨大的金字形神塔的所在地，也是众多王朝的中心。那么，再往古美索不达米亚南下，就是《圣经》中的示拿──巴别通天塔所在的地方吗？
　　美索不达米亚平原上的最伟大的发现之一，是尼尼微的亚述巴尼波图书馆，里面藏有超过25000块按不同内容分类摆放的石碑。这个具有深厚文化背景的王国的国王亚述巴尼波收集了许多石碑上的文字，并叫他的文员把那些文字都作抄录和翻译处理。那些碑文就由此得名“古老文本抄录卷”（Copies of Olden Texts）。例如，一个由33块石碑为一组的“书籍”写道：“第22块碑；没有改变的苏美尔语言。”

　　亚述巴尼波自己在一段碑文中写道：
　　神把他的这些艺术知识当做礼物送给了我。我已经得到了写作的秘密真传。我能够读懂用苏美尔语刻的复杂的碑文
　　了。我能够理解在大洪水以前岩石上所刻的文字的意思了。
　　在1853年，亨利·罗林森向皇家亚洲学会（Royal Asiatic Society）透露，在阿卡德语之前还存在一种未知的语言。他指出，亚述和巴比伦本文经常用到从那种语言借过来的词汇，特别是在科学和宗教的文本中。在1869年，朱尔斯·欧佩特(Jule Oppert)在法国考古和古币学会（French Society of Numismatics and Archaeology）的一次会议上提出，应该认同这样一种早期语言的存在，同时也认同说和写这种语言的人的存在的真实性。他还展示了关于阿卡德人称他们的祖先为苏美尔人的例子，并且还提到了一个叫“述美尔之地”（Land of Shumer）的地方。

　　实际上那就是《圣经》中的示拿之地。述美尔之地的字面意思是“看守者之地，”可能事实上就是埃及的塔米特（Ta Meter）──“看守者之地”：众神来到埃及的始发地。

日期：2010-01-02　10:23:46

　　第五章 众神来到地球（续）
　　虽然十分困难，但学者们还是在古老而又壮丽的古埃及被一步步发现后，接受了人类文明并不是起源于罗马和希腊而是埃及的观点。现在，正如埃及人自己所提出的：有没有可能人类文明和宗教不是起源于埃及而是美索不达米亚平原的南部呢？
　　在美索不达米亚的重大发现后的一个世纪的时间里面，毫无疑问地证据证明人类文明确实起源于美索不达米亚平原的南部──苏美尔。约在公元前4000年（差不多6000年以前），苏美尔就像无缘无故就突然冒出来了一样，产生了一个高度文明的社会。我们现在的文化和文明的所有层面的根源，都可以从苏美尔文明里找到：城市、高大的建筑、街道、贸易市场、谷仓、学校、寺庙；冶金、制药、外科手术、编织、美食、农业、灌溉；砖的使用、窑、第一个轮子、手推车；船和航行、国际贸易、度量工具；王权、法律、法庭、陪审；写作和记录；音乐、乐符、乐器、跳舞和特技；家畜和动物园；战争、卖淫等等。还有最重要的：关于天堂和“从天堂来到地球的”神的研究和学习的知识。

　　让我们先把这一点搞清楚，那就是阿卡德人和苏美尔人从来没有把这些地球的到访者称作神。后来是通过异教徒，神或者神族的概念才逐渐浸入了我们的语言和思想。当我们在这儿运用这个词汇的时候，仅仅是出于通俗的接受。
　　阿卡德人把他们叫做伊陆（Ilu）──“高大的人”──《圣经》中EL就来源于此。迦南人和腓尼基人把他们叫做巴尔（Ba’al）神。但是在这些宗教文化的一开始，苏美尔人把他们叫做丁-基尔（Din.Gir）──“飞船的正义之士”（可参见《地球编年史》第1部《第十二个天体》之第五章：纳菲力姆，火箭中的人）。在早期的苏美尔古代岩石壁画上面（后来发展为楔形文字）“Din”和“Gir”分别是这样写的 、，当两者合起来的时候我们就可以看到基尔──形状像一个圆锥金字塔形的舱──正好适合塞进丁的鼻部，这样就可以把它们想象成为一个多级火箭。还有，如果我们把这个楔形字竖立起来看的话，就会惊奇地发现它跟埃及胡伊墓穴里所画的发射井里的火箭船十分相似。

　　从苏美尔的英雄史诗和宇宙传说中，从那些众神的自传中，从他们的属性、关系和城市中，从他们的编年史和国王们的年表中，以及，从其他文本和碑文及图画中……我们可以整合出一场完整的史前的宏伟话剧，从而了解我们历史中的一切。
　　他们的故事发生在远古时代，那时的太阳系还十分年轻。就是在那时，一个巨大的行星从外太空进入了太阳系。苏美尔人把这个入侵者叫做尼比鲁──“横穿的行星”；它在巴比伦语中被称为马杜克。当太阳系外面的其他行星掠过马杜克的时候，它的运行轨迹受到影响后开始发生偏离，并与太阳系的另外一颗老行星── 一颗叫提亚马特（Tiamat）的行星──的轨迹相冲突。当两颗行星接近时，马杜克的卫星把提亚马特撕成了两半。下面的那部分被撞碎成了碎屑，从而形成了许多彗星和小行星带──即在木星和火星之间运行的行星带；提亚马特的上部加上它主要的卫星一起，则进入了一个新的轨道运行，就是地球和月亮。