还有更多的线索。塔·乌尔字面上的意思是乌尔之地，但是我们都已经知道，乌尔这个名字并不陌生，它就是希伯来人的始祖亚伯拉罕的出生地。作为闪的后代，亚伯拉罕出生在迦勒底（Chaldea，古代巴比伦的一个省）的乌尔市，并和父亲他拉（Terah）在一起；闪是诺亚的长子（诺亚是大洪水中的英雄）。“他拉带着他的孩子亚伯拉罕、哈兰(Haran)的孩子罗得(Lot)、他拉的孙子、他的儿媳撒拉（Sarah），他的妻子从迦勒底的乌尔去了迦南之地。”

　　19世纪初期，当考古学家们和语言专家开始着手揭开埃及的历史和记录之谜的时候，乌尔除了在《旧约》里出现过以外，其他任何资料上都没有。但是迦勒底却存在：就是希腊人所叫的巴比伦王国──古代美索不达米亚平原上的王国。
　　希腊历史学家希罗多德在公元前5世纪的时候曾经到过埃及和巴比伦王国，他发现了埃及人和迦勒底人有许多相似的习俗。在描述巴比伦最高地位的天地之神贝尔（Bel）──希罗多德把他叫做朱庇特·柏洛斯（Jupiter Belus）──的辖地，和辖地上的巨大的台塔的时候，他写道：“在塔的最高处有一个宽敞的神庙，在庙中有一张大小不寻常并且装饰得富丽堂皇的沙发，沙发旁边还有一张金色的桌子。里面没有任何的雕塑，除了一个本地妇女，庙屋里面没有其他任何人；这个本地妇女，就像迦勒底的牧师们所肯定的一样，是众神为神庙里的神所挑选的……他们还称……神会亲自降到这个屋子里来，并在沙发上睡觉。这个就有点像埃及故事里底比斯所发生的事情了：这个故事说，有一个妇女总是在底比斯阿蒙神庙里过夜。”

　　在19世纪，学者们越是在研究埃及的知识上进一步，有两个事实（它们都与希腊和罗马历史学家们作品里的历史插图相吻合）就越是明显：第一，埃及的伟大文明并不是像一枝在文化沙漠里孤独繁荣的花朵，而是在古老而广阔的土地上拥有一个庞大的发展过程。第二，《圣经》故事里面所讲的其他王国和其他土地上的城市、贸易路线、战争和条约，以及人们的迁徙和定居，不仅都是真实的而且还十分精确。

　　只是在《圣经》里才为人所知的赫梯人，也以法老强大的对手的身份出现在了埃及的文献记录中。还有一段不为人知的历史的一页：埃及人和来自小亚细亚的赫梯人的一场关键性的战争曾在迦南北部的加低斯（Kadesh，古叙利亚城市）发生；这场战争不仅记入了被发现的古文本上，而且还被形象地记在了一些庙墙上。甚至还有一个历史人物的细节，说法老最终娶了赫梯国王的女儿来维持两国的和平。


日期：2009-12-31　15:27:33

　　第五章 众神来到地球（续）
　　有“海之民族”之称的腓力斯人（Philistine，地中海东岸古国腓力斯居民）、腓尼基人（Phoenician）、胡里安人和亚摩利人（Amorite，公元前2000年的闪米特人）以及他们的王国，之前都只是被《旧约》证实而已，但是这些民族或者王国随着在埃及的考古挖掘工作的进展，都一一成为了历史的真实存在。并且这些王国又开始继续发展成为《圣经》里面的其他地方。其实，最伟大的发现还是名副其实的亚述和巴比伦王国；但是他们壮丽的神庙和其他遗址在哪里呢？关于他们的记录又在哪里呢？

　　旅行者们报告说，两条河流之间的平原──幼发拉底河和底格里斯河之间的大平原是一大群土墩。由于没有石头，所以即使是古代美索不达米亚最壮丽的建筑结构也是由土砖建成的；战争、气候和时间把它们都变成了土墩。这些建筑虽然没有大片而完整地保存下来，但是偶尔也留下了人的痕迹；在这之中就经常有用黏土烧制而成的石碑，石碑上面刻有楔形的标记。回到1686年，我们就会了解到一个叫恩格尔贝特·坎姆弗尔（Engelbert Kampfer）的旅行家，他到过古波斯的首都珀塞波利斯（Persepolis），亚历山大就曾与这里的国王们战斗过；他复制和记录了那里的历史遗迹上的楔形标记和符号，他记录的那些东西就像居鲁士的侄子和继承人大流士（Darius）的皇家印章上面的图章一样。但是他认为那些东西只是装饰物而已。当这些东西被认识到是刻的碑文的时候，没有人知道那些是什么语言，也没有人知道怎样破译它。

　　和埃及的象形文字一样，破解这些楔形文字的关键是一块刻着三种语言碑文的石碑。碑文在波斯西部一个叫贝希斯敦（Behistun）的地方的禁山（forbidding mountains）里的石头上被发现了。在1835年，英军的一个少校亨利·罗林森（Henry Rawlinson）把那些碑文抄了下来，并且在之后成功破解了那些楔形文字。
　　原来那个三种语言的碑文所用的语言分别是古波斯语、埃兰语（Elamite）和古阿卡德语（美索不达米亚地区已消亡的闪米特族人的母语）；而学者们只有通过希伯来语的知识，才能够读懂亚述人和巴比伦人在美索不达米亚平原刻下的碑文。
　　受这些发现的激励，一个巴黎出生的叫亨利·奥斯丁·雷尔（Henry Austen Layard）的英国人，在1840年到了伊拉克北部的一个交通交汇点摩苏尔（Mousul），在那个时候，伊拉克还属于奥特曼土耳其帝国（Ottoman-Turkish Empire）的一部分。他在那里成了威廉·F·安斯沃思（William F. Ainsworth）的客人，威廉的《在亚述、巴比伦和迦勒底的研究》（Researches ih Assyria，Babylonia and Chaldea，1838）和他早期的一些报告，以克劳迪乌斯·J·瑞奇（Claudius J. Rich） 的《巴比伦遗址实录》（Memoir on theRuins ofBabylon）一书中的一些小发现，不仅点燃了雷尔的想象力，而且还得到了大英博物馆（British Museum）和英国皇家地理学会（Royal Geographical Society）的技术和财政支持。在《圣经》的参考资料和希腊的古典作品里面，都提到了亚历山大军队中的一个军官报告说看到了“一个金字塔群和一座古城遗址”──一个在亚历山大时期都被认为是非常古老的遗址！

　　雷尔的本地朋友告诉了他关于这个地区的各种传说，话语中暗含着古老的城市就埋在他们的脚下之意。当他到了一个叫比尔斯·尼姆鲁德（Birs Nimrud）──西亚古城卡拉（Kalakh）的现代名称──的地方的时候，显得特别兴奋。他后来在他的《自传》（Autobiography）中写道：“我第一次看到，圆锥形的金字塔以尼姆鲁德晴朗的天空作为背景，慢慢映入我的眼帘。”“那个印象真的是太深刻了。”那难道不是亚历山大的军官所看到的地方吗？而且可以肯定的是，那个地方与《圣经》中的尼姆鲁德有联系，“那个受神恩典的伟大的猎手”建立起了美索不达米亚平原上的王国和皇城（《创世纪》X）──

　　在尼姆鲁德王国的初期，巴别、伊里克（Erech）和阿卡德全都在示拿之地（Land of Shin’ar），而示拿之外就是
　　卡拉、雷森（Ressen），此外，还有阿舒尔（Ashur）──尼尼微就建造在这里，一个有宽敞大街的城市。
　　在罗林森少校──那时候他已经在巴格达（Baghdad）任领事了──的支持下，雷尔又在1845年返回了摩苏尔，去他所怀念的尼姆鲁德进行挖掘工作。但是不管他会发现和找到什么──他也确实发现了一些──美索不达米亚的第一个现代考古学家的美名都不会落在他的头上。因为两年以前，在摩苏尔的法国领事保罗-埃米尔·博塔（Paul-Emile Botta）──雷尔曾见过他并得到了友好的对待──就开始在底格里斯河的另一岸边，摩苏尔的北部一座土墩进行考古挖掘工作了。当地人把那个地方叫做豪尔萨巴德（Khoradbad）；在那里发掘出的楔形碑文又把那个地方称为杜尔-舍鲁-金（Dur-Sharru-Kin），即《圣经》中古代亚述国王萨尔贡的首都。考虑到萨尔贡统治着那么大一个城市及其宫殿以及寺庙，那么，那儿的金字塔肯定也是分为7步建成的，这种阶梯形金字塔的专有词汇是“西古努特”（Ziggurat）：金字形神塔。

　　受到博塔发现的刺激，雷尔开始在他选好的土墩上进行挖掘工作，并且他坚信那里就是《圣经》中著名的亚述首都尼尼微的所在地。虽然那个地方经过挖掘后证实只是亚述人的军事中心卡鲁（kalhu），也即《圣经》中的卡拉，但从发掘出的财宝来看，所费的功夫也非得值得。这些财宝包括一件国王撒缦以色二世设立的楔形方碑，他在上面列出了向他献贡的人的名字：“暗利(Omri)的儿子、耶户(Jehu)和以色列国王”。

　　今天，在亚述的考古发现直接证明了《旧约》中历史的真实性。

日期：2009-12-31　15:32:29

　　第五章 众神来到地球（续）