不过，伊尔最主要的子女只有三个男孩和一个女孩：他们是海洋之神“亚姆”（Yam）、“天国之王”巴尔（Ba’al）、“毁灭者”莫特（Mot）和“复仇女神”阿娜特（Anat）。他们的“分工”显然和传说中的希腊神话十分相似──波塞冬（海神）、宙斯（众神之神）、哈迪斯（主宰阴间的冥王）。和宙斯一样，巴尔最重要的武器也是火箭，像闪电一般迅猛精准，瞬间便能置敌人于死地，而他的座骑则是一头神牛。

　　在希腊神话中，当宙斯与堤丰（主宰风暴的巨怪）激战正酣时，天庭诸神中只有他的妹妹雅典娜（战争和爱情之神）一直在旗帜鲜明地帮助他。在埃及神话中，每当奥西里斯（地界的主宰和死亡判官）遇到麻烦的时候，既是他妹妹又是他妻子的伊西斯（生命与健康之神）都会坚定地站在自己的丈夫一边。所以，当巴尔和他的两个兄弟打得天昏地暗时，他的妹妹兼情人阿娜特赶来帮助他就一点也不会让人感到吃惊了。像雅典娜一样，阿娜特一方面是“少女”，经常炫耀她裸体的美丽（见图83c），而另一方面她又是战争女神，狮子就是她勇敢的标志。在《旧约》中，她被称做亚斯他录（Ashtoreth）。

　　无论是乌加列先民刻在陶板上的楔形文字，还是埃及文明的史前记忆，和古希腊的神话相比，给我们留下的各种资迅丝毫也不逊色。伊西斯在迦南发现奥西里斯的残余肢体后把他复活了。同样地，在巴尔被莫特杀死后，阿娜特也把他救活了。奥西里斯的兄弟赛特在古埃及的文献中有时也被称为“沙逢的赛特”（Seth of Saphon）。与之相对应，巴尔也有“乍逢之主”（Lord of Zaphon，或者叫做“乍逢的统治者”）的称号。在埃及新王国时期──对应于迦南时期──的历史遗迹中，迦南的神常常被描绘为埃及的神，他们被称作明（MIN）、雷瑟夫（Reshef）、加低斯（Kadesh）和安萨特（Anthat）。由此我们已不难发现，那个时代的很多故事其实都是发生在同一个神身上的，唯一的差别只是他们的名字不同而已。

　　学者们已经指出，所有这些故事其实都是早期苏美尔原型的翻版：不仅讲述人类对永生的追寻，同时也是众神之间爱、死亡和复活的展现。总之，那些故事都充满了跌宕起伏的情节、恢弘浩大的场面、万死不辞的果敢，以及劝人向善的教谕。当然，这些东西也让我们更加清楚了《旧约》的真实性──真实的地点（大迦南地区）、真实的历史和真实的故事原型。

　　有这样一个文本讲述了达内尔（Danel或Dan-EL，“伊尔的判官”，在希伯来语中他又被称为丹尼尔［Daniel］）的故事。达内尔是一个正直的酋长，但他却没有嫡出的儿子，在那个时代这就意味着在他的子女中没有一个人有资格承袭他的权力。于是，他恳请众神能赐给他一个嗣子，以便他死后有人能在加低斯给他建造一座纪念碑。今天，经由不断的考古发现，我们已经知道文本讲述的这个故事的确发生在迦南南部与西奈半岛相接的某个地方，因为那里就是加低斯（神城）的所在地。


日期：2010-01-14　09:45:13

　　第八章：云骑士(续)
　　加低斯就在《圣经》中的英雄亚伯拉罕的领地上。迦南人关于达内尔的故事确实与《圣经》故事中亚伯拉罕和撒拉的儿子以撒的出生有很多相同点。在迦南文本的达内尔故事里，那个年老体衰却一直没有子嗣的男人，是什么让他重新看到了希望──有两个神来到了他的居住地，他希望能从他们那里得到帮助。“马上……他拿出食物给他们吃，拿出饮料给他们喝。”两位尊贵的天神──“万物的创造者”伊尔和“上帝之神”巴尔──在达内尔那里待了整整一周，在这期间他用真诚的恳求征服了他们。最终巴尔“走近了正在祈求的达内尔”，而伊尔则“牵着伺候他的人的手”并赋予了他“精神”，就这样达内尔再次拥有了生殖的能力：

　　神赋予他富有生命力的呼吸，
　　达内尔变得灵活了，
　　……
　　神赋予他富有生命力的呼吸，
　　达内尔变得充满活力了。
　　伊尔对还有点怀疑的达内尔承诺说他会的到一个儿子的。“上床去”，他告诉达内尔，“亲吻你的妻子，拥抱她”……“她就会怀孕并给你生下一个儿子。”就像在《圣经》中所描述的那样，迦南文本中的女族长也生下了一个合法的继承人。他们给他取名叫阿迦特（Aqhat），而天神赐给孩子的小名则叫乃缦（Naaman，意为“令人高兴的”）。

　　当这个孩子长大成人后，众神的船夫送了他一把十分独特的弓。这事儿很快就让复仇女神阿娜特知道了，后者非常羡慕，因为她早就希望能得到这把神奇的弓。为了拥有它，她向阿迦特许诺可以给他任何他想要的东西──金银珠宝，甚至是永生：
　　噢，年轻的阿迦特，祈求生命吧！
　　祈求生命，
　　我就会让你长生不老；
　　祈求永生，

　　我就会将永生赠给你。
　　我会让你和巴尔一起数着年份，
　　我会让你和伊尔的儿子们一起数着月份。
　　还有──她继续承诺说──不仅阿迦特会像众神那样永远年轻，而且他还会被邀请去参加天神们被赋予永生的仪式：
　　巴尔，当他被赋予永生时，
　　他会摆出丰盛的宴席，
　　为赐给他永生的众神摆的盛宴。
　　他会给众神献上甜蜜的饮料，
　　大家会因为他能加入永生的俱乐部，

　　欢快地为他唱歌跳舞。
　　但阿迦特却并不相信凡人可以得到永生，因此拒绝用自己心爱的神弓来作交换：
　　噢，少女，不要再说谎了──
　　对于一个英雄来说你的谎言令人作呕，
　　一个凡人怎么可能会得到来生？

　　一个凡人怎么可能得到永生？
　　……
　　所有的人都会死，我也不会例外，
　　是的，我肯定也会死的。
　　更麻烦的是，阿迦特竟然明确地告诉阿娜特，弓剑之类的兵器只有像他一样英勇无畏的战士才配拥有，它们绝不应是女人手中的玩物。显然，这对阿娜特来说无疑是一种侮辱。于是，安娜特“横穿大地”到了伊尔的居所。她的目的很简单：希望伊尔能准许她去惩罚阿迦特。阿娜特成功了，因为伊尔竟鬼使神差地应许了她的请求。


日期：2010-01-16　08:59:25

　　第八章：云骑士(续)
　　在穿过“一千片田野，一万公顷的土地”之后，狡诈的阿娜特平静地回到了阿迦特身边。重新见面之后，她的脸上一直荡漾着灿烂的笑容，任何人都不会怀疑年轻而又美丽的女神正热恋着那位背负神弓的勇士。她把他称作“年轻的阿迦特”，她对他说：“你是我的兄弟，我是你的妹妹。”她希望阿迦特能陪她去一个地方，或者说一座城市。她告诉阿迦特，那儿是“众神的祖先和月亮主人”之城。阿迦特答应了她的请求，当然，他对接下来的阴谋一无所知。其实，在他俩共同抵达那座城市之前，阿娜特已经先去过一次了。在那里她嘱咐塔逢（Taphan）“杀死阿迦特并把弓夺过来”。不过，她也明确要求塔逢在她拿到神弓之后“再让他活过来”。显然她只需要阿迦特“暂时死亡”，或者说她需要的只是一段时间，一段能让自己拿到神弓的时间。塔逢遵从安娜特的秘令，“在阿迦特的头颅上猛击了两次，耳朵上猛击了三次” ，随后，阿迦特的“灵魂就像蒸气一样逃跑了。”但是，意外发生了，就在阿迦特即将复活之前──也许这的确是阿娜特曾经的希望──他的尸体被秃鹰撕碎了。当达内尔知道这个消息时，他正“坐在门前的大树下，裁决一个寡妇和一个孤儿的案子。” 在巴尔的协助下，他对阿迦特身体被毁的原因进行了调查，但是没有成效。为了报仇，阿迦特的妹妹一番乔装之后混进了塔逢的居所，把他灌醉并杀死了他。

　　不过，在迦南的土地下深埋着的那些陶板向我们展示的也许是另一种结局──阿迦特最终被复活了。这种大团圆似的欢乐场景经常出现在那时的文本中。遗憾的是，在这个故事中，我们现有陶板所提供的资讯几乎随着阿迦特的死亡便戛然而止了。
　　从黎巴嫩的群山转到“众神的祖先和月亮主人”之城的行动，也是《吉尔伽美什史诗》中的一个重要元素。在古代的整个近东地区，和月亮有关的神是辛（在苏美尔语中又被称为兰纳尔［Nannar］）。他的乌加列（Ugaritic）文本的直译就是“众神的祖先”，他确实是伊师塔和她的兄弟的祖先。我们已经知道，吉尔伽美什通过探寻那隐藏在遍布雪松的大山深处的着陆区去实现自己目标的尝试，终因伊师塔的搅和而失败了。接下来，他第二次探险的目的地便是提尔蒙，途中，他来到了一座“封闭起来的”城市──城市的四周都是围墙，那里有“为辛而建立起来的寺庙”。