吉尔伽美什是在长途跋涉、历尽艰辛之后才来到辛的领地的，而阿娜特──像伊师塔一样──却可以在不同的地方之间很快地转换，因为她不需要在大地上缓慢地行走，取而代之的是她可以在天空自由地飞翔。许多美索不达米亚的文本都提到了伊师塔的飞行旅程和她在蓝天上遨游的能力──“穿过天空，穿过地球。”在亚述王城阿舒尔她自己的神庙里，有一幅画面是这样描绘她的：戴着护目镜，头盔不大，似乎紧贴脸颊，两耳的部位明显扣着一副类似“耳机”的装置（参见本书第六章之图59：8.厄尼尼/伊师塔贵妇人）。而在幼发拉底河岸边那个名叫马里的废墟中，人们还发现了这样一尊女神像：女神的装备中有一个“黑色的盒子”、一条输送液体的软管、一个带角的并且内置耳机的头盔，以及其他一些或许是那个时候的宇航员所必须的装备（见图86）。另外，这种能够“像鸟一样飞行”的技能和特征也出现在了其他的迦南神身上，在乌加列文本的英雄故事中就提到了这一点。

　　有这样一个故事，学者们给它命名为《国王克雷特的传奇》（The Legend of King Keret），它的内容是讲述一个女神飞去营救克雷特。其实，克雷特的直译就是“能干”。故事的主题和苏美尔英雄史诗中吉尔伽美什对理想的追求差不多：凡人寻找永生。但其开篇的部分却和《圣经》中约伯的故事有着很大的相似性。
　　按照《圣经》的描述，约伯正直而“纯洁”，同时又集财富和权力于一身。他住在“乌兹（Utz）之地”，那儿地处东方，临近干燥的沙漠。刚开始一切都很正常，直到“有一天，众神的儿子们来到上帝面前，撒旦也在其中。”撒旦劝说上帝考验约伯，很快他就得到了准许──让约伯失去了他的孩子和所有的财产，不仅如此，还让他患上了各种疾病。当约伯因悲伤和病痛的折磨而发出阵阵哀叹之声时，他的三个朋友正好赶来看望他。在这里，《约伯记》所讲述的，就是他们对生命 、死亡、天堂和地球之谜等诸多问题的探讨。

　　面对突然降临的巨大灾难，约伯感到极为痛苦和伤心，他十分怀恋过去的岁月，在那些日子里他声名显赫、受人尊敬：“在克雷特的大门口，在公共广场中，我的座位总是被准备好了的。”那时的约伯充满自信，即使话题已触及对死亡的寻问，他也相信“我会像凤凰神鸟一样长生，和他──我的创造者一起死亡。”但是现在他除了一身的疾病之外已什么都没有了，死亡的阴影似乎己经将他笼罩、包围，而他自己则渐渐沉陷在对死亡的恐惧之中。

　　来自南方的那个朋友宽慰他说：“人的一生必然会经受很多痛苦，只有雷瑟夫的儿子才能逃离苦难，飞向高空。”不过，人虽然终有一死，可为什么每个人面对死亡时都会极度不安呢？南方的这个朋友显然没能解除约伯的痛苦和恐惧。
　　而约伯的观点则似乎有点不可思议，在他看来事情并不那么简单。“上帝的精髓就在我的心里，” 他说，“它的光芒滋养着我的精神。”他是在透露自己身上有着神的血统吗？或许正是因为如此，他才会像吉尔伽美什那样，希望能像永远年轻的凤凰神鸟一样长生不老，即使终有一死，也是和他的“创造者”一起走向死亡。不过现在他也许意识到了自己终究只是一个凡人，死亡的恐惧彻底侵袭了他的内心──“我不会永远活着，我的日子正像蒸气一样消逝。”


日期：2010-01-16　09:06:17

　　第八章：云骑士(续)
　　在克雷特的故事中也有十分近似的描述。起初他也是一个很富有的人，然后在战争和疾病中相继失去了自己的妻子和孩子。“他看到他的后代被毁灭了……所有的繁荣都消失了。” 不仅如此，他甚至还意识到了自己的王朝行将结束：“他的王位正在慢慢地消失。”随着时间的推移，哀痛和悲伤占据了他的整个心灵，“他的床浸满了泪水。”每天他都“进入寺庙中的内庭”向神哭诉。终于伊尔“降临下来了”，准备找出“是什么原因让克雷特哭泣的。”也是在这个时候，文本才披露出在克雷特的身上也有一部分神的血统，因为他也是伊尔的儿子（虽然他的母亲是一个人间女子）。

　　伊尔希望这个“亲爱的小伙子”不要再伤心，要重新结婚，因为他会被赐福而得到一个新的继承人。伊尔让他去娶乌登穆（Udem）──可能就是《圣经》中的伊登穆（Edum）──国王的女儿。在带着礼物的军队的陪同下，克雷特按照伊尔的嘱咐来到了乌登穆。虽然国王拒绝了求婚者带来的所有的金银珠宝，但在知道克雷特是“人类的祖先的儿子” ──有神的血统──以后，国王准予了他们的婚姻，但有一个特别的要求：她女儿给他生的第一个孩子也必须是半神！

　　很明显，决定权不在克雷特的手中，而此时伊尔又不在他的身边。于是克雷特就走到伊尔的原配夫人阿西拉的神坛前向她寻求帮助。按照那些陶版的记述，下一幕发生在伊尔的居所。在那里，阿西拉希望给予克雷特帮助的想法得到了年轻的众神的支持：
　　众神来了。
　　强大的巴尔开始说话了：
　　“来吧，善良的伊尔，
　　你不会赐福给克雷特或者满足他的要求吗？”

　　伊尔恩准了克雷特的请求并“赐福给他”，许诺他会得到七个儿子和几个女儿。第一个出生的儿子，伊尔说，就取名为亚斯伯（Yassib，意为“永恒”）吧，因为他会被赐予永生。为了做到这一点，伊尔要求当克雷特的第一个儿子出生，不是由他的母亲而是由女神阿西拉和阿娜特给他哺乳。
　　国王的儿子由女神来抚育──即赋予他永生，这个主题在古代近东所有民族的艺术作品里都有广泛且细致的描述（见图87）。
　　众神都信守了自己的承诺，但随着权势和财富的不断增长，克雷特却忘记了自己的誓言。他不仅目渐傲慢无礼，而且像《圣经》中的以西结一样，总是喜欢向别人──特别是他的孩子们──吹嘘自己身上的神的血统。这一切最终激怒了阿西拉，致命的疾病降临在了克雷特的身上。看着奄奄一息的克雷特，他的儿子们非常震惊：这怎么可能发生在 “伊尔的儿子，善良者的后代，一个神”的身上？为了澄清萦绕在心中的困惑，儿子们还是说出了自己的疑问──因为克雷特的死亡无疑会在他们的心中投下巨大的阴影：

　　父亲，在和你一起的生活中，我们很快乐，
　　我们对你的永生感到高兴……
　　你会，像凡人一样死去吗？
　　克雷特的沉默实际上已经给出了答案。不过，他的儿子们并未放弃希望──准确地说是他们自己对永生的希望──于是，他们把求助的对象转向了众神：
　　怎么能说，
　　“伊尔的儿子克雷特，
　　是神的后代”呢？

　　神怎么可能会死呢？
　　神的后代怎么会死呢？
　　伊尔感到很尴尬，于是就问他身边的天神：“你们中间谁能够为他除去病魔？”伊尔问了7次，但是“众神中没有一个回答他”。沮丧的伊尔只好去想别的办法，他找到了那个几乎精通所有魔法的女神夏塔克忒（Shataqat），希望得到这位能“除去所有疾病的女神”的帮助。这一次伊尔总算找对了对象，女神驾驶着她的飞船 “飞过了100个城镇和许多村庄”来到了克雷特的家里，并成功将他救活。

　　不过，这个故事的结局并不圆满。或许是因为亲眼目睹了父王所称的永生的虚幻，克雷特的长子决定劝说他放弃对永生的追求（也可能是这位王子自己放弃了对永生的追求。因为陶板的破损，我们能读到的内容残缺而矛盾……）。

日期：2010-01-16　09:11:59

　　第八章：云骑士(续)
　　要想真正弄清在遥远的洪荒时期我们的祖先究竟看到甚至遇到过什么，捋清远古时代的那些传奇文本，特别是其中关于众神的故事就显得尤为重要。在这些故事中，几乎所有的神都具有一项共同的本领：遨游天际。透过乌加列人留给我们的那些陶板，我们也许又找到了一个新的“着陆场”，这个名叫“乍逢之顶”（Crest of Zaphon）神秘区域显然是当时一个用来供宇航员们休息的地方。在那些陶板向我们讲述的故事中，主角都是巴尔和阿娜特这对兄妹恋人。巴尔频繁地穿梭往返于天际云霄的显著特征无疑在告诉我们，和《旧约》中希伯来人──当摩西带领犹太先民从埃及逃到迦南时，当地原来的居民把这些从东边越河而来的逃亡叫做者希伯来人，意为越河者──的神一样，他也是一个地地道道的“云骑士”。不仅如此，陶板中还有大量的文本详细地描述了阿娜特的飞行本领，特别是在关于神和人交往的故事中。

　　有这样的一个文本说，当阿娜特听说巴尔到萨马赫（Samakh）──这个地名字直到今天仍被沿用，它就是位于以色列北部的萨姆基湖（Lake Sumkhi，意为“鱼之湖”）。此湖以数量繁多的鱼类和野生动物而闻名──的草场钓鱼去了时，她也决定到那里去（见图88）。于是──
　　她展开翅膀，
　　她展开翅膀准备飞行，
　　飞到萨马赫的草场中间去，
　　就是有许多水牛的地方。