我们发现，海枣树在古代近东地区被视为了人和他的神的概念的标志。《圣经》中《赞美诗》的作者许诺“正义应该向海枣树一样繁盛。”先知以西结在重建耶路撒冷的神庙的幻想中，看到了神庙由二级天使和海枣树交替装饰，“二级天使和海枣树……所以海枣树在两个天使之间……”由于在那个时候以西结和被巴比伦人逐出的流浪汉们居住在一起（他们被巴比伦人强制从犹地亚逐出），因此以西结非常熟悉美索不达米亚关于二级天使和海枣树（见图110）为主题的图画。

　　在古代，有两个标志被广泛地被当时的民族所刻画，它们就是翼碟（第十二个天体的标志）和生命之树。1912年，费利克斯·冯·卢绍（Felix von Luschau） 通过他的书《在古代东方》（Der Alte Orient）向我们展示了希腊爱奥尼亚的柱子的柱头（见图111a）和埃及类似的柱头（见图111b），实际上这些柱头就是生命之树的风格化；而且它们的形状很像海枣树（见图111c），所以也确认了早期关于生命之果的传说和英雄故事里的生命之果，原来就是一些特殊种类的海枣树的果实。我们发现在穆斯林埃及也有海枣树为主题的元素，在开罗的壮丽的清真寺里面，也有把海枣树作为生命标志来进行装饰的图形（见图111d）。

　　许多重要的研究都表明了，这样一种生命之树的概念分布甚广：生长在众神的居所，从近东传遍了整个地球并且成为了所有宗教的一个信条。
　　而所有这些绘画和信仰都源于苏美尔记录中的“生命之地”：
　　提尔蒙，
　　在这里，老妇说自己不是老妇。
　　在这里，老翁不说自己是老翁。

　　苏美尔人把火箭地区称为提尔蒙；而“提尔蒙”也有“生命之地”的意思。生命之树在苏美尔语里有“人造物体”的意思；所以生命之树也可以叫“生命之交通工具”──火箭船。在艺术中，我们也发现有时候“鹰人”不是在向海枣树而是向火箭行礼（参见第六章之图61）。
　　我们在希腊宗教艺术中发现半圆形石祭坛也和海枣树有关系。一幅古希腊德尔斐的绘画展示了阿波罗神庙外面立起的半圆形石祭坛仿制品挨着一棵海枣树（见图112）。由于希腊没有海枣树，所有学者们相信那是用铜制造的人工树。半圆形石祭坛和海枣树联系起来可能是要表达某种象征意义，因为在希腊其他神庙中心也有同样的情况。
　　前面我们就已经发现，半圆形石祭坛（也就是“地球之脐”）是希腊、努比亚和迦南的“神谕中心”（oracle centers）与杜亚特之间的一个联系点。现在我们又发现，这“神奇的石头”和海枣树──生命之地的树──也有联系。
　　伴有插图的苏美尔文本对二级天使的描述包括以下咒语：
　　我手中拿着棕黑色的恩基之树；
　　此树能控诉你的罪行，是天上了不起的武器，
　　我拿在手中；

　　海枣树，神庙的伟大的树，我拿在了手里。
　　一个美索不达米亚的绘画显示了一个拿着海枣树的神（见图113）。在一个有4个神为背景的地方，另外一个拿着树的神正在向一位国王授予生命之果。
　　在埃及文本和描述中，我们已经来过这个地方了：4个神分别代表4个基点，4个基点就在杜亚特的天堂的阶梯处。我们还看到，在苏美尔的天堂的门口，也有海枣树（参见第七章之图73）。
　　毫无疑问，古代追寻永生的目标原来就是寻找一个航天港──它不在别处，是在西奈半岛的某个地方。

日期：2010-02-02　15:43:11

　　第十一章：难以捉摸的山
　　在西奈半岛的某个地方，纳菲力姆人建立起他们大洪水后的航天港。在神的赐福下，一些被挑选出来的凡人接近了西奈半岛的某座山。在那里，“回去！”鸟人守卫命令亚历山大说，“因为这片土地只属于上帝一个人”；在那里，“不要再走近了！”上帝向摩西喊道，“你脚下的土地是神圣的土地”；在那里，鹰人用他们厉害的光束对付吉尔伽美什，结果发现他不纯粹是凡人。

　　这座山就是马苏（MA.SHU）山──超级驳船之山。亚历山大的故事中把它叫做摩苏斯（Mushas）山──摩西（Moses）之山。从与摩西相同的名字、它的特点以及其他线索，可以看出昆，那座山正是摩西的目的地的标志。这就为“西奈半岛的门户在哪儿”这个问题给出了答案：难道它不就是《出埃及记》的目的地“西奈山”吗？它是西奈半岛南部群山的最高峰，其位置在西奈半岛的地图上标注得很明确。

　　逾越节（Passover）就是纪念以色列人出走埃及的，在过去的三千多年的岁月中，人们每年都庆祝这个日子。希伯来人的宗教和历史记录中都有丰富的关于“出埃及”的资料，比如以色列人在荒野的游荡和西奈山的神约等等。以色列整个民族都看见了上帝耶和华出现在那座圣山上，闪闪发光；这就让这个民族对上帝的显灵有很深的印象。但是山的具体地点却没有得到过多描述，其原因是为了避免让那个地方成为一个被狂热崇拜的中心。在《圣经》中，也没有关于哪个人去过西奈山的记录，但是有一个例外，那就是先知以利亚。“出埃及”的四个世纪以后，以利亚在卡梅尔山（MountCarmel）山杀死了巴尔的牧师们，然后开始了他的逃生之旅。在前往西奈山的路途中，他在沙漠中迷失了方向。上帝的一个天使将他唤醒并把将他安置在了西奈山的一个洞穴中。

　　在当今时代，我们即便不在天使的帮助下也能够轻易地找到西奈山。像过去几个世纪以前的朝圣者们一样，当今的朝圣者们也前往圣卡塔林纳（Santa Katarina）修道院（见图114）去朝拜。
　　圣卡塔林纳是根据埃及的殉道者卡塔林（Katherine）的名字来命名的，她的遗体被天使们带到了附近的山峰，所以那座山峰就根据她的名字为名。朝圣者们在山下休息一晚上，在次日天亮时分就开始往格贝尔-马苏山（Gebel Mussa，在阿拉伯语中意为“摩西之山”）上爬。格贝尔-马苏山是在圣卡塔林纳修道院南部山峦中的山峰，山峦有两英里长（见图115）。

　　要爬上那座山峰还是不太容易的，需要很长的时间；它的相对高度有2500英尺。在山峦的东侧有一条石阶小道，是僧人们用4000块石板铺成的。还有一条稍微好走一点的路（但是要多花几个小时）始于一个峡谷，这道峡谷是由一座山峦和另外一座以摩西的岳父叶忒罗（Jethro）命名的山形成的；这条路在山峦东侧缓缓地向上延伸着，与第一条路大约交汇在倒数第750个石阶处。据僧人们所讲，以利亚就是在那个交汇处遇见上帝的。

　　山上面有一座基督教的教堂和一座穆斯林的清真寺，它们都很小而且建造粗糙。旁边有一个洞穴，这个洞穴被供奉为“磐石中的洞穴”──见于《出埃及记》之33：22。在下山的路上有一口井，这口井被当做是为摩西的岳父他们提供过饮水的井……总之，传统上僧人们的故事总是尽可能地把一切神圣的事件都与这座山联系起来。
　　站在格贝尔-马苏峰上，你可以看到其他一些山峰，这些山峰一起形成了这个巨大的心脏地带；格贝尔-马苏峰只是其中的一员。不过，奇怪的是，作为如此重要的地方，格贝尔-马苏峰看起来要比其他很多山峰都低一些！
　　为了支撑圣卡塔林纳寺的传奇，僧人们还专门在修道院的主建筑上挂了一个牌子：
　　修道院高度 5012英尺
　　摩西山高度 7560英尺

　　圣卡塔林纳山高度 8576英尺
　　这样我们就可以看出，卡塔林山确实比较高──事实上是西奈半岛最高的山，这就是为什么天使们选择它来存放卡塔林的遗体的原因。我们知道，上帝也把以色列的子民们带到了这片禁地，所以令人失望的是，上帝向子民们展示他的威力和法规的地方居然不是这片地区的最高峰。
　　上帝是不是找错山了？

日期：2010-02-02　15:44:20

　　第十一章：难以捉摸的山(续)
　　1809年，瑞士学者约翰·路德维希·伯克哈特（Johann Ludwig Burckhardt）以英国促进非洲内陆发现协会（British Association for Promoting the Discovery of theInterior Parts of Africa）的名义去了近东。他头上带着头巾，穿着阿拉伯服装并取了个阿拉伯名字叫易卜拉欣·伊本·阿卜德•安拉（Ibrahim Ibn Abd Allah ，意为“安拉的仆人亚伯拉罕”），这样就可以轻松地去到异教徒被禁止进入的地区。在人迹罕至处的埃及、苏丹交界处一带阿布-辛贝（Abu Simbel）和约旦的古城那巴顿（Nabatean 在），他发现了埃及神庙。